There should be no doubt that Job Shipululo is emerging on the horizon as both an intellectual and political factor. Job, it seems has been greatly misjudged by many of our contemporaries, there is no doubt that at times he is prone regrettable outburst like the infamous “shanyok” Facebook post, which was all the rage at the time.

I too have found some of his written and oral outbursts dissapointing but never in a threatening way, for example as an intellectual, however young and exuberant one may be. One must conquer the urge to spew vitriol against others, no matter the extend under which one’s own character and work may came into question. All of us, as contributors to public discourse will one time or another come face to face with the most brutish attacks on our person. The test of one’s aptitude is the ability to take that into stride and to offer sober, concrete and tested ideas that will elevate debate into its rightful realm. Thus, Dear Comrade Job, even if you are under severe and disparaging assault, never descend to the level of your detractors.keep on keeping on!

Perhaps, another minor tendency emerging amongst our younger peers is the ill-advised knack to claim the victories scored by our nascent society against poverty and government indifference for oneself. The victories we win and lose on daily basis in the fight to advance our society, are the results of Namibians from different walks of life, whose collective abilities and sacrifices come together in a unity of purpose of sorts, to help propel this nation forward. The miscellany of efforts in the form of exposing, engagement, lobbying, advocating and educating from CSO’s, Youth Groups, officials, think tanks, journalist, political parties, worker unions, intellectuals and traditional leaders amongst a host of other social actors over time, are the real underlying motive force that ultimately propel us forward. To in the face of the above, claim all progress as ones doing is a bit of a stretch if you ask me. The inverse of which is to accept no role in our society for any off the multitude of challenges we face, except to kick dust in the face of those who have the difficult task of getting things going, is just as foolhardy. Certainly, I admit there are many who are supposed to get things done, whose (in)abilities and excessive failures leave little inspiration for assurance, we must nevertheless be champions of the future by doing (or even trying), in addition to the talking.

However, if it is true as Job suggest that much hatred has been spewed in his direction for advancing the views he has, then this is wrong and misguided. I am worried that we are following the footsteps of our elders whom we have remonstrated against so much for exactly these tendencies. How can we as the emerging youthful intellectual class of our generation and party, be so violent and abhorrently vitriolic for that matter, against one of our own? The views that Job and others like him have, maybe provocative in some part, but they should in no way lead to the kind of venom that Job implies he is getting. If we were to elevate our engagement with Job to the intellectual realm, we may find that some of the notions that we constantly find being advanced, may fall away easily in the face of sober and scientific scrutiny. For example, Comrade Job in a recent video posted on Youtube castigates the National Pride Campaign in a manner similar to that made by Gwen Lister some time ago in her perspective in The Namibian. While both held respectable views on why such a campaign was a waste, I found it difficult to reconcile Comrade Job’s anger with the GIPF’s DCP gaff as a basis for rejecting The National Pride Campaign. He also makes the argument that Namibians according to the Afrobarometer have proven to be highly patriotic, fine and well, but is it not exactly this, our common and collective rejection of corruption that should be one of the pillars of a national and unified effort to promote such positive values in our search for true national unity, beyond what Job at many a fora has dubbed “flag and anthem citizenship” as opposed to “substantive citizenship”. What is substantive citizenship in the teleological sense then? If it is something good, as I suspect it is, should it then not be engendered and if yes, how so? Better still, if other views are confirmed and correct, such as his views on the exploits of a certain namibian award winning vixen and a certain sushi loving bussines man from South Africa and the decay of morals in namibia, then is it also not waranted that such good ideas be heralded, why do we insist in reacting only to what is negetive in our view.

A true cadre with substance can therefore not on the basis of what Job may have said or posted, erase all ones ideological nuances; one must internalise and test any hypothesis, reject it or accept it. we can also not be angered by them, thus lets stop the needles "murmurings" as Job puts it.lets engage the issues and not the man. Violence, even if it is only verbal violence, is the retreat of the ideologically myopic, as cadres we must realise that such intellectual chauvinism cannot be our path; let us engage in a battle of ideas not against each other. Live, and let live, LET JOB BE….

 

400 Bad request

Your browser sent an invalid request.
Automatically translated into German thanks to WorldLingo

 

It is becoming increasingly apparent that Namibia is in the grasp of a heated presidential succession battle. One recognises this, from the prominence of the succession issue in almost every discussion I have these days. People are fascinated by the prospect of a new President and certainly, rightfully so. While many in politics it seems are gearing themselves to front and be at centre of the succession battle and debates, what interest they purport to advance is unclear and muddled in an often odd political rhetoric.

It is important that clarity should emerge from the current obfuscation of political rhetoric of polarising Tanganyika; tribalised, exile and male centred rhetoric, which I find dominates what should essentially be a process that should inject hope and aspiration amongst the youth, clarity in our development discourse and unity within the rank and file of the party. Alas, it seems the above, despite its obvious imperatives, have been reduced to the periphery of the current discourse around succession. Our nation’s fixation with personality rather than policy and process, mechanisation, institution building and ideas, is perhaps an indication of embryonic views with regards to the requirements of and for our development.

My hope is also that as we set along this path, that we free ourselves from the narrowing and limiting confines of prejudice. It is a disheartening state of affairs when as a social-political commentator; one should be aligned to or against a certain political tendency or group, on the basis of either critical or positive reflections of nascent developments. I take this defence posture without any apology and ask of the followers of our development discourse to focus more on substance – informed by national strategy and development policy - rather than attempting to canonise or vilify discourse in a polarised fashion, particularly based on personality and other parochial factors.

It is important to make the argument that a youth development agenda in Namibia has been conspicuously absent in 2004 succession process and sadly, it remains absent as we trudge towards 2012. It goes without saying that if the process remains as it is – currently appearing as empty idolisation and counter demonization of personalities - we risk alienating young people from the process. As young people we must be aware that this period is a moment in which we are extremely vulnerable to the seductive but unpromising conjecture of politicians. While as a young person I expect to be courted by actual aspirants to the Presidency and rightfully so, it must be so on the basis of concrete development agenda with a strong emphasis on opening up new spaces for participation in the economy, society and polity for youth. We must be able in this moment to discern more than ever, tactical obfuscation from a clear and coherent response to youth development demands.  We cannot be expected to get excited at the prospect of succession, in the absence of meat on the empty bones of the process as we see it playing itself out now.

What is in it for us? This is the question we must ask as young people, in unison and with clear expectations. It is my expectation that the leadership will not align or dissociate themselves in the succession dynamic on a basis of an absence or presence of private patronage within the complex formations that seems to be emerging in one’s observation. Any courtship in this process with youth structures must be on the basis of key and important considerations. In my view, this should include:

1. A clear commitment established in legislation and evolving policy towards ensuring the strengthening of youth development and institutions, aligned in and with policy and coordination mechanisms including corresponding budgets.
2. A clear strategy guaranteeing policy influence of youth structures in decision making in all areas of national development, including corresponding measures to purposefully strengthen youth organisations to be able to do so.
3. An unequivocal  commitment to youth empowerment (including adolescents)in its three discernable areas of:
4. Economic Empowerment.
5. Political Participation.
6. Social Inclusion.
7. A commitment to the values of Democracy, National Unity, Fairness, Social Justice and equal opportunity for all.
8. A commitment to deal boldly with the structural imbalances in the ownership of our economy, including concrete measures to deal with increasing poverty and income inequality.

The list above is not exhaustive, but it is what one hopes is a not too subjective reflection on some of the issues and principles one would hear being articulated with greater clarity in the succession process. These have been expressed with consideration to the fact that the SWAPO Party’s Central Committee has now decided that a succession process based on the parties Succession Plan and processes would be pursued. It is thus important that those who are in the fold of the thrust of this process must begin to tackle some of these issues, amongst a host of others, as we move forward.

Young people are yearning to be heard and to be engaged and meaningfully involved. It is a terrible shame that often many in positions of authority and power do not prioritise engagements with young people. Young people are now demanding leaders to walk alongside them, and are willing to pursue their chosen course of action even in the absence of such support. As part of this process, our leaders must embrace and appreciate the impact of new platforms [such as social media] as tools for communication and engagement. Those who ignore youth do so at their own peril.

 

400 Bad request

Your browser sent an invalid request.
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo

Setting the Context.

The issue of the children of Namibia’s liberation Struggle (CLS) is one that is very divisive and a debate in which many and varied opinions exist. Certainly the perceived arrogance of the CLS has not helped the case, but neither should the unique historical context out of which my generation was born be ignored.

In this highly emotive debate contextualising is imperative, allow me therefore to state categorically that the Children of the liberation struggle include but is not limited to  all those young people who are under the age of 35 who were born or raised outside Namibia as a result of the war for independence, they also include youth who have lost one or both parents as a result of the war and or any youth whose personal and psycho social development has been stunted or negatively affected as a direct result of the Namibian people’s war against colonial oppression.

Thus, the definition of children of the liberation struggle includes both those youth who were born and raised in and outside of Namibia, any bias towards either is unjustified and prejudicial. The question then is whether such youth deserve special consideration in the allocation of social services? For which my answer is a categorical yes.

CLS in Namibia today.

The Namibian war of liberation according to Colin Leys and Susan Brown (2005) experienced a phenomena not experienced in other struggles’ of liberation in Africa. This phenomenon is popularly referred to as the 1974 “Exodus” in which it is estimated that up to 6, 000 (ibid) young men and woman especially from northern Namibia crossed the northern frontier to join the armed struggle. These young man and woman include amongst many other Maj Gen Martin Shali, Pendukeni Ivula Ithana, Maj Gen Charles Namoloh, Hon Joel Kaapanda and many others. Many other young people from the south of the “redline” also found their way into exile, These Included AU Commissioner Bience Gawanas, Maj Gen James Tjivikua, Mihe “Mistake’ Goamab amongst thousands of others.

For the thousands that left Namibia, perhaps thousands more youths remained in Namibia and decided to wage the war of liberation from within, such young people included amongst hundreds of thousands of others, my parents, who after being expelled from the University of Western Cape in 1976/7 returned to Namibia, and continued with their activism along with them, The Late Dan Tjongarero, Hon Immanuel Ngatjizeko, Hon Alpheus Naruseb, Paul Vleermuis, Hon Ben Ulenga, Hon Jerry Ekandjo, Bob Kandetu, Hon Bernard Esau, Daniel Kamho, Hon Alpheus Muheua, Bishop Kameeta, Hon Marco Hausiku, the Late Hon Haingura and many others chose to do so from within .

It is the offspring of the above set of groups, that are the Children of the Liberation Struggle were borne from, our parents all of them white and black, north of the red line and south of it, businessman, ordinary workers, man, woman, leaders or ordinary supporters of the liberation struggle, it is us, that are the much talked about CLS, it is our common heritage that belongs to all of my generation.

It is for the most part, such incidences as above, that set the stage for the children of the liberation struggle today. Whilst I admit, that apart from intermittent incidences of direct insecurity, fear and injustice, I had for the most part a well adjusted working class Christian upbringing. My parents I must admit shielded my sister and I, very well from the harassment and violence they faced on a daily basis for their involvement in the SWAPO Party and labour movement. Accept for amongst other one incident related to my father’s detention without trial, along with Anton Lubowski and Hendrik Witbooi in the late 1980’s, I cannot recall many other incidences of heightened hysteria In my immediate family circumstance.

The war had a much more devastating effect for many other youths and their families, in some cases families where split by detentions, death, separation and assignments related directly to the struggle for liberation. I have friends in this regard whom have never seen one or both of their parents, I have friends who were not in exile but whose parent(s) never made it back alive from exile. Whilst there are many children born and raised during the liberation who have grown to be successful and well adjusted young man and woman, many other have not had such luck and have been left their own devices.

Again, while there may have been some programs to cater for the reintegration of youth into the schools and family setup, there are also many another instances where support in respect to children of liberation struggle was inadequate and out of reach.

Again, while SWAPO, the United Nations, frontline states, the international community and institution like CCN deserve much praise for their efforts to shield children from the chilling effects of the war for liberation. The legacy of children of the liberation struggle that we have inherited today is clearly testimony that gapping holes in many such interventions have resulted in today’s challenges. Perhaps the sheer volume of displaced, injured, killed and effected Namibians was just too great .The Psycho social support void, has left us with this gapping legacy in our struggle for youth development today. While children of liberation struggle are not more “special” than other youth in Namibia today, they certainly have special circumstances that if left undressed will continue to disadvantage them and their offspring socially, economically and emotionally.

For example just as black children are no more special than white children, or girls no more special than boys, the special and different circumstances of the former require dedicated interventions in order to mitigate the disproportionate economic and social outcomes that arise from their gender or racial characteristics, similarly while Children of the liberation Struggle are no more special than say Free borns ,it is necessary that the state and society in its social and economic discourse underscores the special circumstances of my generation in addressing the problems of the time.

Many CLS have claimed that they have been unable to gain jobs and access to basic services because they do not have any identity documents, many more have said that they struggle to adjust socially, economically and emotionally, as a direct result of the war. I am sure in hindsight if we knew then, what we know today, we would have done much more to change this picture.  

While some research has been done, particularly in respect to children raised in the former GDR, a large research void still exist in determining the impact of the war on children that grew up during that time and on the inadequacy of support programs for such children during and after the retreat of occupationist forces.

Conclusion

The reality is the deeper we became entrenched in the issues ,challenges and opportunities of post independence, the bigger the void between the nations liberation era children and national development became.

It is regrettable that the understanding of the context and issues around Children of the liberation Struggle is caught up in vexatious innuendo by some, which has caused unnecessary mistrust and deviation of the predominant issue. CLS are inclusive of both those youth born and raised inside and outside Namibia during the time of the liberation struggle, any other assertion, intent or interpretation to the contrary should be regarded are mischievous at best and destabilising at worst.

  

I was featured a few days ago on NBC’s 8 o clock bulletin saying something that in retrospect, I felt needed to be contextualized. I saw my intervention on that day as it is herein, as an attempt to provide but an extenuating circumstance for youth militancy.

To a large extend the report did well in covering the issues that I had sought to bring forth in my address, these included a reference to the standard youth development framework, such as enunciated amongst other in the National Youth Policy (NYP), The African Youth Charter (AYC) and the famous World Program of Action for Youth (WPAY). The latter of which speaks to the issue of intergenerational dialogue and the need for the world to prioritise, better understanding through cogent robust but respectful dialogue ,amongst different generations of the people of the world.

It is clear that there are deep schisms with my generation and those of previous generations in particular the current ruling corps. What NBC report however did not clarify from my vestige point was that to a large extend such schisms are borne out of some sort of arrogance or an allergy rather to youth interest and voices from older generations.

I have always looked at the current tone and militancy of the youth movement as a tactical position rather than one borne of an inherent arrogance on the part of the youths. That it is not, and any attempt to curry such sentiment is mischievous and deliberately so, in my view.

On the contrary rather, this tactical approach is to illustrate that disregard for youth interest will not be swallowed wholeheartedly by youth and will provoke the kind of militant resistance that we have seen recently at amongst other at UNAM, in the Caprivi Region and from the Children of the liberation struggle amongst more instances. My own observations are that what we have seen are rather mild manifestations of much deeper resentment. One can therefore only hope and pray that more willing insight is applied to understanding our countries youth and their aspirations.

It is the current haughtiness from policy holders and makers that causes this confrontational reaction from within the youth. If barriers continue to persist in dialogue with youth, so too will the “patriotic stubbornness” of the youth. Its would seem that young people are no longer willing to give credence to institutions, individuals and policies that are supposed to work for them, but have failed, a rather logical position if you ask me, anything contra would in fact be delusional.

Therefore it is important that policyholders and makers acquaint themselves with those three documents that I made mention of, so that the fact that many in public and policy circles in Namibia are out of tune with youth, becomes apparent. I think many will do well to learn from the likes of Hage Geingob, Pendunkeni Ivula Ithana, Nahas Angula, Nangolo Mbumba, Richard Kamwi, Frans Kapofi, Inspector General Ndeitungua , Alphues Naruseb and Hon Mungunda amongst some few others, whom have learned and practice a more modern 21st centaury based dialogue with youth. Anything else I am afraid, will warrant nothing but reciprocal arrogance.

pourquoi dialogue entre générations ?
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
J'ai été décrit le bulletin d'horloge de l'o de quelque NBC 8 il y a dryas sur disant quelque chose qui dans la rétrospection, je s'est sentie nécessaire pour être mise dans un contexte. J'ai vu mon intervention ce jour comme elle est ci-dessus, comme tentative de prévoir mais une circonstance atténuante le militantisme de la jeunesse.

À un grand prolongez le rapport a bien fait en couvrant les questions que j'avais cherchées produis dans mon adresse, ceux-ci ai inclus une référence au cadre standard de développement de la jeunesse, tel que déclaré parmi autre dans la politique des jeunes nationale (NYP), la charte africaine de la jeunesse (AYC) et le programme célèbre du monde de l'action pour la jeunesse (WPAY). Le dernier dont parle à la question du dialogue entre générations et au besoin de monde aux priorités, un meilleur arrangement par le dialogue incontestable mais respectueux, parmi différentes générations des personnes du monde.

Il est clair qu'il y ait des schismes profonds avec ma génération et ceux des générations précédentes en particulier les corps régnants courants. Quel rapport de NBC cependant n'a pas clarifié de mon point de vestige était celui à un grand prolonge de tels schismes est soutenu hors d'une certaine sorte d'arrogance ou d'une allergie plutôt à l'intérêt de la jeunesse et des voix des générations plus anciennes.

J'ai toujours regardé la tonalité et le militantisme du mouvement de la jeunesse comme position tactique plutôt que les courants soutenu d'une arrogance inhérente de la part des jeunesses. Qu'il n'est pas, et aucune tentative au cari un tel sentiment est malfaisant et délibérément ainsi, dans ma vue.

Au contraire plutôt, cette approche tactique est d'illustrer que la négligence pour l'intérêt de la jeunesse ne sera pas avalée de tout coeur par la jeunesse et provoquera le genre de résistance de militantisme que nous avons vu récemment à parmi autre à UNAM, région de Caprivi et des enfants de la lutte de libération. Mes propres observations sont que ce que nous avons vu sont les manifestations plutôt douces d'un ressentiment beaucoup plus profond. On peut donc seulement espérer et prier qu'une perspicacité plus disposée est appliquée à l'arrangement notre jeunesse de pays et leurs aspirations.

C'est le haughtiness courant des supports et des fabricants de politique qui cause cette réaction conflictuelle de dans la jeunesse. Si les barrières continuent à persister dans le dialogue avec la jeunesse, voulez tellement aussi « l'obstination patriotique » de la jeunesse. Son semblerait que les jeunes ne veulent bien plus donner la créance aux établissements, aux individus et aux politiques qui sont censés travailler pour eux, mais ont échoué, une position plutôt logique si vous me demandez, quelque chose contre seraient en fait illusoires.

Par conséquent il est important que les assurés et les fabricants se mettent au courant de ces trois documents j'ai fait dont mention, de sorte que le fait que beaucoup des cercles d'en public et de politique en Namibie sont hors d'air avec la jeunesse, devient évident. Je pense que beaucoup feront bien pour apprendre des goûts de Hage Geingob, Pendunkeni Ivula Ithana, Nahas Angula, Nangolo Mbumba, Richard Kamwi, Frans Kapofi, le Général d'inspecteur Ndeitungua, Alphues Narusebb et Marlynnne Mungunda parmi quelques quelques autres, qui ont appris et pratique le 21ème un dialogue basé par centaury plus moderne avec la jeunesse. Toute autre chose j'ai peur, ne justifierai rien mais l'arrogance réciproque.

¿por qué diálogo entre generaciones?
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Me ofrecieron el boletín del reloj de o de algún hace NBC 8 de los dryas en que decía algo que en la retrospección, yo se sentía necesario para contextualized. Vi mi intervención en ese día como está adjunto, como tentativa de prever solamente una circunstancia extenuating militancia de la juventud.

A un grande amplíe el informe hizo bien en cubrir las ediciones que había buscado produzco en mi dirección, éstas incluí una referencia al marco estándar del desarrollo de la juventud, tal como declarado entre otro en la política de juventud nacional (NYP), la carta africana de la juventud (AYC) y el programa famoso del mundo de la acción para la juventud (WPAY). El último de cuál habla a la aplicación el diálogo entre generaciones y a la necesidad del mundo a las prioridades, una comprensión mejor con diálogo fuerte pero respetuoso, entre diversas generaciones de la gente del mundo.

Está claro que hay schisms profundos con mi generación y los de generaciones anteriores particularmente el cuerpo predominante actual. Qué informe del NBC sin embargo no clarificó de mi punto del vestigio era ése a un grande amplía tales schisms se lleva fuera de una cierta clase de arrogancia o de una alergia algo al interés de la juventud y de voces de más viejas generaciones.

He mirado siempre el tono y la militancia del movimiento de juventud como posición táctica más bien que la actual llevada de una arrogancia inherente de parte de las juventudes. Que no está, y ninguna tentativa al curry tal sentimiento es dañoso y deliberadamente así pues, en mi opinión.

En el contrario algo, este acercamiento táctico es ilustrar que la indiferencia para el interés de la juventud no será tragada sinceramente por la juventud y provocará la clase de resistencia de la militancia que hemos visto recientemente en entre otra en UNAM, región de Caprivi y de los niños de la lucha de la liberación. Mis propias observaciones son que qué hemos visto son las manifestaciones algo suaves de un resentimiento mucho más profundo. Uno puede por lo tanto esperar solamente y rogar que una penetración más dispuesta esté aplicada a entender nuestra juventud de los países y sus aspiraciones.

Es el haughtiness actual de sostenedores y de fabricantes de política que causa esta reacción del confrontational dentro de la juventud. Si las barreras continúan persistiendo en diálogo con la juventud, quiera tan también la “terquedad patriótica” de la juventud. Su se parecería que la gente joven está queriendo no más dar crédito a las instituciones, a los individuos y a las políticas que se suponen trabajar para ellas, pero ha fallado, una posición algo lógica si usted me pregunta, cualquier cosa contra de hecho sería delusional.

Por lo tanto es importante que los asegurados y los fabricantes se conocen de esos tres documentos de los cuales hice la mención, de modo que el hecho de que muchos en círculos del público y de la política en Namibia están fuera de consonancia con la juventud, llegue a ser evidente. Pienso que muchos harán bien para aprender de los gustos de Hage Geingob, Pendunkeni Ivula Ithana, Nahas Angula, Nangolo Mbumba, Richard Kamwi, Frans Kapofi, general de inspector Ndeitungua, Alphues Narusebb y Marlynnne Mungunda entre algunos pocos otros, que han aprendido y practico un 21ro un diálogo basado centaury más moderno con la juventud. Todo lo demás estoy asustado, no autorizaré nada pero arrogancia recíproca.

perchè dialogo tra generazioni?
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Sono stato descritto sul bollettino dell'orologio della o di alcun NBC 8 di dryas fa che dico qualcosa che nella riesaminazione, io ritenesse necessaria per contextualized. Ho visto il mio intervento quel giorno come è qui, come tentativo di provvedere ma una circostanza extenuating alla militanza della gioventù.

Fino un grande estenda il rapporto ha fatto bene nel riguardare le edizioni che avevo cercato produco nel mio indirizzo, questi ho incluso un riferimento alla struttura standard di sviluppo della gioventù, come enunciato fra altra nella politica nazionale della gioventù (NYP), nella lettera africana della gioventù (AYC) e nel programma famoso del mondo di azione per la gioventù (WPAY). Il posteriore di quale parla all'emissione del dialogo tra generazioni ed all'esigenza del mondo alle priorità, comprensione migliore con il dialogo valido ma rispettoso, fra le generazioni differenti della gente del mondo.

È chiaro che ci sono schisms profondi con la mia generazione e quelli delle generazioni precedenti in particolare il corpo di regolamento corrente. Che rapporto di NBC tuttavia non ha chiarito dal mio punto del vestige era quello ad un grande estende tali schisms è sopportato da una certa specie di arrogance o di un'allergia piuttosto ad interesse della gioventù e dalle voci dalle più vecchie generazioni.

Ho guardato sempre il tono e la militanza del movimento della gioventù come posizione tattica piuttosto che quella correnti sopportata di un arrogance inerente da parte delle gioventù. Che non è ed alcun tentativo a curry tale sentimento è maligno e deliberatamente così, nel mio punto di vista.

Al contrario piuttosto, questo metodo tattico è illustrare che la negligenza per interesse della gioventù non swallowed di tutto cuore dalla gioventù e provocherà il genere di resistenza della militanza che abbiamo visto recentemente fra ad altro a UNAM, regione di Caprivi e dai bambini della lotta di liberazione. Le mie proprie osservazioni sono che che cosa abbiamo visto sono le manifestazioni piuttosto delicate di un rancore molto più profondo. Si può quindi sperare soltanto e pregare che la comprensione più disposta sia applicata a capire la nostra gioventù dei paesi e le loro aspirazioni.

È il haughtiness corrente dai supporti e dai creatori di politica che causa questa reazione di confrontational da parte della gioventù. Se le barriere continuano a persist nel dialogo con la gioventù, così anche voglia “lo stubbornness patriotic„ della gioventù. Relativo sembrerebbe che i giovani più non stanno volendo dare il credence alle istituzioni, agli individui ed alle politiche che sono supposti di lavorare per loro, ma sono venuto a mancare, una posizione piuttosto logica se mi chiedete, qualche cosa contra in effetti sarebbero delusional.

Di conseguenza è importante che i policyholders ed i creatori si informano di quei tre documenti di che ho fatto menzione, di modo che il fatto che molti in pubblico i cerchi di politica e nel Namibia sono dall'aria con la gioventù, diventa apparente. Penso che molti facciano bene per imparare dai simili di Hage Geingob, Pendunkeni Ivula Ithana, Nahas Angula, Nangolo Mbumba, Richard Kamwi, Frans Kapofi, General di ispettore Ndeitungua, Alphues Narusebb e Marlynnne Mungunda fra alcuni pochi altri, quale abbiano imparato e che mi esercito ventunesimo in un dialogo basato centaury più moderno con la gioventù. Niente altro sono impaurito, non garantirò niente ma il arrogance reciproco.

warum Zwischengenerationsdialog?
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Mir wurde Taktgebernachricht vor O einigen dryas auf NBCs 8 etwas sagend gekennzeichnet, das im Rückblick, ich erforderlich fühlte in einen Kontext gesetzt zu werden. Ich sah meine Intervention an diesem Tag, wie sie hierin ist, als Versuch, aber einen mildernden Umstand für Jugend Militancy zur Verfügung zu stellen.

Auf ein großes verlängern Sie den Report tat gut, wenn Sie die Ausgaben umfassen, die ich hervorbringe in meiner Adresse, diese einschloß einen Hinweis auf dem Standardjugendentwicklung Rahmen gesucht hatte, wie ausgesprochen unter anderem in der nationalen Jugend-Politik (NYP), in der afrikanischen Jugend-Charter (AYC) und im berühmten Weltprogramm der Tätigkeit für Jugend (WPAY). Das letzte von welchem mit der Ausgabe des Zwischengenerationsdialogs und der Notwendigkeit an der Welt mit Prioritäten spricht, besseres Verständnis durch cogent aber respektvollen Dialog, unter unterschiedlichen Erzeugungen der Leute der Welt.

Es ist frei, daß es tiefe schisms mit meinem Erzeugung und die der vorhergehenden Erzeugungen insbesondere das gegenwärtige regierende Korps gibt. Welcher NBC Report jedoch nicht von meinem vestige Punkt erklärte, war das zu einem großem verlängern solche schisms werden getragen aus irgendeiner Art der Arroganz oder der Allergie eher zum Jugendinteresse und Stimmen von den älteren Erzeugungen heraus.

Ich habe immer den der gegenwärtigen Ton und den Militancy der Jugendbewegung als taktische Position anstatt getragen von einer zugehörigen Arroganz von seiten der Jugend betrachtet. Daß es und kein Versuch zum Curry solches Gefühl ist, ist und absichtlich so, in meiner Ansicht boshaft.

Auf dem Gegenteil eher, ist diese taktische Annäherung, zu veranschaulichen, daß Mißachtung für Jugendinteresse wird nicht von ganzem Herzen durch Jugend geschluckt und die Art des Militancywiderstandes erregt, die wir vor kurzem an unter anderer an UNAM, Caprivi Region und von den Kindern des Befreiungkampfes gesehen haben. Meine eigenen Beobachtungen sind, daß, was wir gesehen haben, ziemlich milde äusserungen eines viel tieferen Grolls sind. Man kann folglich nur hoffen und beten, daß bereiterer Einblick am Verstehen unserer Landjugend und ihrer Aspirationen angewendet wird.

Es ist das gegenwärtige haughtiness von den Policeninhabern und den Herstellern, das diese confrontational Reaktion innerhalb von der Jugend verursacht. Wenn Sperren fortfahren, auf Dialog mit Jugend fortzubestehen, willen Sie so auch die „patriotische Hartnäckigkeit“ der Jugend. Sein würde scheinen, daß junge Leute nicht mehr willen, Glauben zu geben den Anstalten, den Einzelpersonen und den politischen Richtlinien, die für sie arbeiten sollen, aber, eine ziemlich logische Position ausgefallen sind, wenn Sie mich fragen, alle gegen würden tatsächlich sein wahnhaft.

Folglich ist es wichtig, daß Versicherungsnehmer und Hersteller mit jenen drei Dokumenten sich mitteilen, dessen ich Erwähnung bildete, damit die Tatsache, daß viele öffentlichkeit und Politikin den kreisen in Namibia aus Melodie mit Jugend heraus sind, offensichtlich wird. Ich denke, daß viele gut tun, um von den Gleichen von Hage Geingob, Pendunkeni Ivula Ithana, Nahas Angula, Nangolo Mbumba, Richard Kamwi, Frans Kapofi, Oberinspektor Ndeitungua, Alphues Narusebb und Marlynnne Mungunda zu erlernen unter einigen wenigen anderen, die erlernt haben und übe einen modernerer 21. Centaury gegründeten Dialog mit Jugend. Noch etwas habe ich, gewährleiste nichts aber wechselseitige Arroganz Angst.

por que diálogo intergenerational?
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Eu fui caracterizado no boletim do pulso de disparo de o de algum NBC 8 dos dryas há que digo algo que no retrospect, mim sentiu needed para contextualized. Eu vi minha intervenção nesse dia como está nisto, como uma tentativa de fornecer mas uma circunstância extenuating para o militancy da juventude.

A um grande estenda o relatório fêz bem em cobrir as edições que eu tinha procurado trazer adiante em meu endereço, estas incluiu uma referência à estrutura padrão do desenvolvimento da juventude, tal como enunciated amongst outra na política de juventude nacional (NYP), na carta patente africana da juventude (AYC) e no programa famoso do mundo da ação para a juventude (WPAY). O último de qual fala à introdução do diálogo intergenerational e à necessidade para o mundo às prioridades, compreensão melhor com o diálogo cogent mas respectful, amongst gerações diferentes dos povos do mundo.

Está desobstruído que há schisms profundos com minha geração e aqueles de gerações precedentes no detalhe o corpo governando atual. Que relatório do NBC entretanto não esclareceu de meu ponto do vestige era aquele a um grande estende tais schisms é carregado fora de alguma sorte do arrogance ou de um allergy rather ao interesse da juventude e de vozes de umas gerações mais velhas.

Eu olhei sempre o tom e o militancy do movimento de juventude como uma posição tática melhor que atuais carregado de um arrogance inerente na parte das juventudes. Que não é, e nenhuma tentativa ao caril tal sentiment é mischievous e deliberadamente assim, em minha vista.

No contrário rather, esta aproximação tática é ilustrar que a negligência para o interesse da juventude não estará engolida wholeheartedly pela juventude e provocará o tipo da resistência do militancy que nós temos visto recentemente amongst em outro em UNAM, região de Caprivi e das crianças do esforço do liberation. Minhas próprias observações são que o que nós vimos são os manifestations rather suaves de um resentment muito mais profundo. Se pode conseqüentemente somente esperar e pray que uma introspecção mais disposta está aplicada a compreender nossa juventude dos países e seus aspirations.

É o haughtiness atual dos suportes e dos fabricantes de política que causa esta reação do confrontational dentro da juventude. Se as barreiras continuarem a persistir no diálogo com a juventude, queira assim demasiado “o stubbornness patriotic” da juventude. Seu pareceria que os povos novos já não estão querendo dar o credence às instituições, aos indivíduos e às políticas que são supostos trabalhar para eles, mas falharam, uma posição rather lógica se você me perguntasse, qualquer coisa contra no fato seriam delusional.

Conseqüentemente é importante que os policyholders e os fabricantes se familiarizam com aqueles três originais de que eu fiz o mention, de modo que o fato que muitos em círculos do público e da política em Namíbia são fora do tune com juventude, se tornasse aparente. Eu penso que muitos farão bem para aprender dos gostos de Hage Geingob, Pendunkeni Ivula Ithana, Nahas Angula, Nangolo Mbumba, Richard Kamwi, Frans Kapofi, general de Inspector Ndeitungua, Alphues Narusebb e Marlynnne Mungunda amongst algum pouco outro, quem aprendeu e pratico um 21o centaury mais moderno de um diálogo baseado com a juventude. Qualquer outra coisa eu estou receoso, não autorizarei nada mas o arrogance recíproco.

why intergenerational föra dialog?
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Jag var presenterad några dryassedan på NBCS 8 nolla tar tid på informationsordstäv något som i återblick, mig klädde med filt nödvändigt för att contextualizeds. Jag sågar mitt ingripande på den dag, som det är häri, som ett försök att ge bara en förmildrande omständighet för ungdommilitancy.

Till ett stort fördjupa rapporten vällde fram, i att täcka, utfärdar att jag hade sökt att komma med framåt i mitt tilltalar, dessa inklusive en hänvisa till till den standarda ungdomutvecklingsramen, liksom enunciated amongst annan i medborgareungdompolitiken (NYP), den afrikanska ungdomchartern (AYC) och det berömda världsprogramet av handlingen för ungdommen (WPAY). Sistnämnden, som talar av till utfärda av intergenerational förar dialog, och behovet för världen till prioriteter, bättre överenskommelse till och med övertygande men respectful förar dialog, amongst olika utvecklingar av folket av världen.

Det är klart att det finns djupa schisms med min utveckling och de av föregående utvecklingar i synnerhet strömavgörandekåren. Vilken NBC-rapport inte klargj橬一j emellertid från min vestige pekar var det till ett stort fördjupa sådan schisms uthärdas ut ur något sorterar av arrogans eller en allergi till ungdommen intresserar ganska och, uttrycker från äldre utvecklingar.

Jag har alltid sett strömmen tonar, och militancy av ungdomrörelsen som ett taktiskt placerar i stället för en som uthärdas av en naturlig arrogans på delen av ungdommarna. Och avsiktligt så, i mitt beskåda, att det inte är, och något försök att rykta sådan känsla, är busig.

Tvärtom ganska, att närma sig detta taktiskt är att illustrera att ignorerandet för ungdom intresserar ska för att inte sväljas wholeheartedly av ungdommen och att ska provocera sorten av militancymotstånd som vi har sett för en tid sedan på amongst annan på UNAM, den Caprivi regionen och från barnen av befrielseansträngningen. Min egna observationer är att vad vi har sett är ganska milda manifestations av en mycket djupare harm. En kan därför endast hoppas och be att mer villig inblick appliceras till överenskommelse vår landsungdom och deras ambitioner.

Det är strömhaughtinessen från politikhållare och tillverkare som orsakar denna konfrontations- reaktion inifrån ungdommen. Om barriärer fortsätter för att framhärda in, föra dialog med ungdommen, ska så för ”den patriotiska stubbornnessen” av ungdommen. Skulle dess verkar att ungdomaren är ej längre villig att ge trovärdighet till institutioner, individer och politik, som är förment att fungera för dem, men har missat, ett snarlikt logiskt placerar, om du frågar mig, något contra skulle i faktum är delusional.

Därför är det viktigt att policyholders och tillverkare bekantar sig med de tre dokument som jag gjorde omnämnande av, så att faktumet, att många i allmänhet och politik cirklar i Namibia, är ut ur, trimma med ungdommen, blir påtagligt. Funderare I ska många väller fram för att lära från något liknande av Hage Geingob, Pendunkeni Ivula Ithana, Nahas Angula, Nangolo Mbumba, Richard Kamwi, Frans Kapofi, överinspektören Ndeitungua, Alphues Narusebb, och Marlynnne Mungunda amongst något fåtal andra, som har lärt och övar en baserad modernare 21st centaury, förar dialog med ungdommen. Något annat den rädda I-förmiddagen, ska ingenting utom reciprocal arrogans för berättigande.

почему intergenerational диалог?
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Я был отличен бюллетене часов o немного NBC 8 dryas тому назад на говоря что-то в ретроспективе, я чувствовали, что необходимым было внесено в контекст. Я увидел мою интервенцию на тот день по мере того как он здесь, как попытка обеспечить только extenuating обстоятельств обстоятельство для militancy молодости.

К большому расширьте рапорт сделал наилучшим образом в покрывать вопросы я изыскал bring forth в моем адресе, этих включил справку к стандартным рамкам развития молодости, such as после того как я enunciated amongst другое в национальную политику молодости (NYP), африканскую хартию молодости (AYC) и известную программу мира действия для молодости (WPAY). Последнее of which говорит к вопросу intergenerational диалога и потребности для мира к приоритетам, более лучшее вникание через cogent но почтительный диалог, amongst по-разному поколения людей мира.

Оно ясно что глубокие schisms с моим поколением и то из предшествующих поколений в частности в настоящее время управляя корпус. Что отчет о NBC однако не уточюнил от моего пункта vestige было тем к большому расширяет такие schisms принесено из некоторого вида заносчивости или аллергии довольно к интересу молодости и голосов от более старых поколений.

Я всегда смотрел в настоящее время тон и militancy молодежного движения как тактическое положение rather than одно принесенное своиственной заносчивости on the part of молодости. Что оно не, и любая попытка к curry такой сентимент озорно и нарочито так, в моем взгляде.

На противоположности довольно, этот тактический подход должен проиллюстрировать что неучитывание для интереса молодости не будет заглотано громогласн молодостью и спровоцирует вроде сопротивление militancy которое мы видели недавн на amongst другом на UNAM, зоне Caprivi и от детей освободительной борьбы. Мои собственные замечания что мы видели довольно слабые выраженности гораздо глубокее resentment. Можно поэтому только понадеяться и помолиться что более охотно готовая проницательность приложена к понимать нашу молодость стран и их устремленности.

Это будет в настоящее время haughtiness от держателей и создателей политики причиняет эту реакцию confrontational от внутри молодости. Если барьеры продолжаются упорствовать в диалоге с молодостью, то настолько слишком завещайте «патриотический stubbornness» молодости. Сво показал что молодые люди no longer не завещают дать жертвенник к заведениям, индивидуалам и политикам которые полагают, что работают для их, но терпели неудачу, довольно логически положение если вы спрашиваете мне, то, что-нибыдь contra в действительности будут delusional.

Поэтому важно что policyholders и создателя знакомят с теми 3 документами я сделал помин, TAK, CTO факт что много в кругах публики и политики в Намибии из настройки с молодостью, станет явно. Я думаю много сделает наилучшим образом для того чтобы выучить от подобий Hage Geingob, Pendunkeni Ivula Ithana, Nahas Angula, Nangolo Mbumba, Ричард Kamwi, Frans Kapofi, генералитета контролера Ndeitungua, Alphues Narusebb и Marlynnne Mungunda amongst некоторые немногие другие, которые учили и практикую более самомоднейший 21st centaury основанный диалог с молодостью. Что-нибудь еще я испуган, не гарантирую ничего но взаимную заносчивость.

waarom dialoog tussen generaties?
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Ik werd gekenmerkt een paar dryas geleden op het NBC- bulletin van de 8 oklok zeggend iets dat in terugblik, ik nodig om voelde te zijn contextualized. Ik zag mijn interventie op die dag aangezien het, als poging om maar verzachtende omstandigheid de jeugdmilitantisme te voorzien hierin is.

Aan groot breid het rapport uit deed goed in het behandelen van de kwesties die ik in mijn adres had willen vooruit brengen, omvatten deze een verwijzing naar het standaardkader van de de jeugdontwikkeling, zoals opgesomd onder andere in het Nationale Beleid van de Jeugd (NYP), het Afrikaanse Handvest van de Jeugd (AYC) en het beroemde Programma van de Wereld van Actie voor de Jeugd (WPAY). De laatstgenoemden waarvan aan de kwestie van dialoog tussen generaties en de behoefte aan de wereld aan prioriteiten spreekt, beter begrijpend door overtuigende maar eerbiedige dialoog, onder verschillende generaties van de mensen van de wereld.

Het is duidelijk dat er diepe schisma's met mijn generatie en die van vorige generaties in het bijzonder de huidige beslissende korpsen zijn. Welk NBC- rapport nochtans niet van mijn vestige punt verduidelijkte waren dat aan groot dergelijke schisma's worden gedragen uit één of andere soort arrogantie of een allergie eerder voor de jeugdrente en stemmen van oudere generaties uitbreid.

Ik heb altijd de huidige toon en de militantisme van de de jeugdbeweging als tactische positie eerder dan één bekeken die van een inherente arrogantie namens de jongeren wordt gedragen. Dat het niet is, en om het even welke poging om dergelijk gevoel met kerrie te kruiden en doelbewust zo schadelijk is, naar mijn mening.

In tegendeel eerder, deze tactische benadering is te illustreren dat de veronachtzaming voor de jeugdrente niet van ganser harte door de jeugd zal geslikt worden en het soort militantismeweerstand zal veroorzaken wij onlangs waarbij onder andere bij UNAM, Gebied Caprivi en van de Kinderen van de bevrijdingsstrijd hebben gezien. Mijn eigen observaties zijn dat wat wij hebben gezien eerder milde manifestaties van een veel diepere wrok zijn. kan daarom slechts hopen en bidden dat het gewilligere inzicht wordt toegepast op het begrip van onze landenjeugd en hun aspiraties.

Het is huidige haughtiness van verzekeringnemers en makers die deze conflictreactie van binnen de jeugd veroorzaakt. Als de barrières in dialoog met de jeugd blijven voortduren, zal zo ook de „patriotic koppigheid“ van de jeugd. Zijn zou schijnen dat de jonge mensen niet meer bereid zijn om geloof aan instellingen, individuen en beleid te geven die verondersteld om voor hen zijn te werken, maar, een eerder logische positie als u me vraagt ontbroken, contra zou om het even wat in feite misleidend zijn.

Daarom is het belangrijk dat de verzekeringnemers en de makers zich van die drie documenten op de hoogte brengen dat ik vermelding van maakte, zodat het feit dat velen in publiek en beleidscirkels in Namibië uit wijsje met de jeugd zijn, duidelijk wordt. Ik denk velen goed van zullen doen leren houden van van Hage Geingob, Pendunkeni Ivula Ithana, Nahas Angula, Nangolo Mbumba, Richard Kamwi, Frans Kapofi, Inspecteur Algemene Ndeitungua, Alphues Narusebb en Marlynnne Mungunda onder sommige weinig anderen, wie een modernere 21ste centaury gebaseerde dialoog met de jeugd hebben geleerd en uitgeoefend. Iets anders ik bang ben, zal niets dan wederkerige arrogantie rechtvaardigen.

لماذا حوار بين الأجيال?
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
أنا كان أظهرت [ا فو] [درس] [أغو] على شبكة أن. بي. سي 8 [و] ساعة نشرة يقول شيء أنّ في استعادة ماضي, أنا [فلت] لازمة أن يكون [كنتإكستثليزد]. أنا رأيت تدخلي على أنّ يوم بما أنّ هو يكون ضمنا, كمحاولة أن يزوّد غير أنّ يخفّف ظرف لشباب نضالية.

مدّدت إلى كبيرة التقرير أتمّ جيّدا في يغطّي الإصدارات أنّ أنا كنت قد بحثت أن يكوّن في عنواني, هذا تضمّن مرجع إلى المعياريّة شباب تطوير هيكل, مثل يعلن [أمونغست] أخرى في ال [يووث بوليسي] وطنيّة ([نب]), ال [أفريكن] شباب ميثاق ([أك]) والمشهورة عالم برنامج العمل لشباب ([وبي]). يتكلّم المتأخّرة [أف وهيش] إلى الإصدار من حوار بين الأجيال والحاجة للعالم إلى أولويات, تفهم جيّدة من خلال مفحمة غير أنّ حوار محترمة, [أمونغست] أجيال مختلفة من الالناس من العالم.

هو واضحة أنّ هناك [سكهيسمس] عميقة مع جيلي وأنّ من أجيال سابقة [إين برتيكلر] الحاليّة يحكم جسم. ما شبكة أن. بي. سي تقرير مهما لم يوضح من ي أثر نقطة كان أنّ إلى كبيرة يمدّد هذا [سكهيسمس] حملت من بعض نوع من عجرفة أو استهداف بالأحرى إلى شباب فائدة وصوى من أجيال قديمة.

ينظر أنا يتلقّى دائما في الحاليّة نغمة ونضالية من الشباب حركة كموقعة تكتيكيّة [رثر ثن] واحدة يحمل من عجرفة ملازمة [أن ث برت وف] الشباب. أنّ ليس هو, وأيّ محاولة إلى كاري هذا عاطفة مؤذية وعمدا هكذا, في منظرتي.

على العكس بالأحرى, هذا مقاربة تكتيكيّة أن يوضّح أنّ سيبلع تجاهل لشباب فائدة لن يكون [وهولهرتدلي] بشباب وسيستثير النوع من نضالية مقاومة أنّ نحن قد رأينا مؤخّرا في [أمونغست] أخرى في [أونم], [كبريفي] منطقة ومن الأطفال من التحرير كفاح. ي خاصّة بطاقات أنّ ماذا نحن قد رأينا يكونون إظهارات لطيفة بالأحرى من كثير إمتعاض عميقة. واحدة يستطيع لذلك فقط أملت وصلّيت أنّ أكثر طبّقت تبصر مستعدّة إلى يفهم نا بلد شباب وسفطهم.

هو العجرفة حاليّة من [بوليسي هولدر] وصانعات أنّ يسبّب هذا [كنفرونتأيشنل] ردّ فعل من ضمن الشباب. أردت إن عوائق يستمرّون أن على ثابر في حوار مع شباب, هكذا أيضا ال "[ستثبّورنّسّ] وطنيّة" من الشباب. ه بدا أنّ يريد الناس شابّة [نو لونجر] أن يعطي اعتماد إلى مؤسسات, فردات وسياسات أنّ يكون افترضت أن يعمل ل هم, غير أنّ [فيلد], موقعة منطقيّة بالأحرى إن أنت تسألني, أيّ شيء [كنترا] [إين فكت] كان [دلوسونل].

لذلك هو مهمّة أنّ على تعرّفبنفسي [بوليسهولدرس] وصانعات مع أنّ ثلاثة وثائق أنّ أنا جعلت تنويه من, [س ثت] الحقيقة أنّ كثير في جمهور وسياسة دوائر في نميبيا من نغم مع شباب, يصبح ظاهرة. أنا أفكّر سيتمّ كثير جيّدا أن يعلم من الرغبات [هج] [جينغب], [بندونكني] [إيفولا] [إيثنا], [نهس] [أنغلا], [ننغلو] [مبومبا], ريتشارد [كموي], [فرنس] [كبوفي], مفتشة جنرال [نديتثنغا], [ألفوس] [نروسبّ] و [مرلنّن] [مونغندا] [أمونغست] بعض قليل من أخرى, الّذي قد علم ويمارس أكثر حديثة [21ست] [سنتوري] يؤسّس حوار مع شباب. [أنثينغ لس] أنا يخشى, سيضمن لاشيء غير أنّ عجرفة تبادليّة.

A once notable man of the cross, who is has come out of his retirement to champion a cause , in defense of human rights, democracy, freedom and what I presume is anti-despotism , would have gained much affinity to his cause, had it the slightest semblance of being genuine.

All Namibians care deeply, that we should consolidate national cohesion, unity and strengthen our resolve to mould Namibians not only into true believers of our founding convictions, but also into nationals that would live and die for those founding ideals. No doubt that these ideals include genuine people’s rights, democracy, freedom, liberty, justice, national unity, patriotism and a host more. No one person can claim monopoly of these values they belong to us all and have bearing for us all equally.

SWAPO at independence inherited a government that was broken, void of morals and empty of true justice. The colonial state’s institutions propagated division and skewed development along racial lines and for the sake of political manipulation.

Only the foolhardy will belief that our society today is free from these colonial vestiges. They exist still today, not because SWAPO has no inclination to deal with them but because the mindsets that brought them to be, still survive and continue to entrench predatory capitalism, racism and tribalism in Namibia. SWAPO’s biases must therefore continue to be to ensure that in our process of development, we continue to seek the advancement of all our people collectively.

If indeed we are true defenders of the inalienable right of the people than we should preach not the only of human and democratic rights (which by the way they cannot live in or eat) but also of their economic and social rights that this constitution in its current form undermines. As long as the constitution does not allow for the dismantling of colonial remnants then it is but liberal diatribe to continue to chew such bubble gum sentiments .

A true champion of the people will be that man or woman that preaches the further evolution of our constitution into a pure and just people centered instrument. It is a crying shame that liberals cannot see that their tendencies are as naked as an emperor with an invisible robe, and count for nothing more than aesthetic camouflage. The real revolution lies in our ability to be able to demand for collective economic and social progress, which outweighs individual economic and social tendencies. It would thus seem odd that there are some amongst us that compete to out chant one another this almost empty rhetorical diatribe that can never ever without economic and social justice have true meaning

What’s more, I can never ever accept that someone can in the same breathe claim to be a champion of morality, peoples rights and advancement, while being a member of RDP. For me the two are incompatible, in my mind there exist no doubt that RDP is a tribalist and egoist enterprise, no one that has a thread of justice can therefore be just and tribalist, it is illogical. Conventional logic does not allow me to accept that one could be a just tribalist. Unfortunately there are people who cannot come to the same truth and truly belief that it is a form of injustice that there are people like me who cannot fathom their RDP affinity, and therefore except it as logical. What is logical is for person to belong to the parties of their choice, what is not, is their choice to do so through means that negate progress, justice and national unity, such as tribalism.


I digress, surely there is then a clash in our constitution, a clash of liberal democratic individual rights vs. mass socio-democratic and economic advancement. My biases here are for the later particularly as they relate to economic rights. The clash in our constitution is as clear as day and night and while I say thank god to the founders of the constitution for having done just that (having drafted this document). I can’t help but curse a process that failed to recognize that people’s rights in the developmental stage of our independence should supersede those that entrench individualism and predatory capitalism.

I have no doubt that there will be those who will deliberately or mistakenly make my assertions out to be anti “human rights” indeed they are not, I have no shame in admitting though that I have a predisposition to peoples rights as apposed what Phil ya Nangolo stands has for.

trahison du « sang ».
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Une fois que l'homme notable de la croix, qui est est sorti de sa retraite pour soutenir une cause, à la défense des droits de l'homme, démocratie, la liberté et ce que je présume est anti-despotisme, aurait gagné beaucoup d'affinité à sa cause, l'a eue la plus légère apparence d'être véritable.

Tous les Namibiens s'inquiètent profondément, cela que nous devrions consolider la cohésion nationale, unité et renforcer notre résolution pour mouler des Namibiens non seulement dans les croyants vrais de nos convictions de fondation, mais également dans les ressortissants qui vivraient et mourraient pour ces idéaux de fondation. Aucun doute que ces idéaux incluent les droits des personnes véritables, la démocratie, la liberté, la liberté, la justice, l'unité nationale, le patriotisme et un centre serveur davantage. Unique personne ne peut réclamer le monopole de ces valeurs qu'ils appartiennent à nous tous et ont l'incidence pour nous toute également.

SWAPO à l'indépendance a hérité d'un gouvernement qui était cassé, du vide des morales et vide de la justice vraie. Les établissements de l'état colonial ont propagé la division et ont biaisé le développement le long des lignes raciales et pour la manipulation politique.

Seulement la croyance imprudente de volonté que notre société est aujourd'hui libre de ces vestiges coloniaux. Ils existent toujours aujourd'hui, pas parce que SWAPO n'a aucune inclination de traiter eux mais parce que les mentalités qui les ont apportés être toujours, survivre et continuer à retrancher le capitalisme, le racisme et le tribalisme prédateurs en Namibie. Les polarisations de SWAPO doivent donc continuer à être de s'assurer que dans notre processus du développement, nous continuons à chercher l'avancement de toutes nos personnes collectivement.

Si en effet nous sommes les défenseurs vrais de la droite inaliénable du peuple que nous devrions prêcher pas le seul d'humain et les droites démocratiques (que d'ailleurs ils ne peuvent pas vivre dedans ou manger) mais également de leurs droites économiques et sociales que cette constitution sous sa forme courante mine. Tant que la constitution ne tient pas compte du démantèlement des restes coloniaux puis elle est mais diatribe libérale à continuer à mâcher de tels sentiments de bubble-gum.

Un champion vrai du peuple sera ces homme et femme qui des prédicateurs l'évolution supplémentaire de notre constitution dans un document pur et juste. C'est une honte pleurante que les libéraux ne peuvent pas voir que leurs tendances sont aussi nues comme empereur avec une robe longue invisible, et comptent pour rien le camouflage plus qu'esthétique. La vraie révolution se situe dans notre capacité de pouvoir exiger pour le progrès économique et social collectif, qui est supérieur à différentes tendances économiques et sociales. Il semblerait ainsi impair qu'il y en a parmi nous qui concurrencent pour chanter dehors une une autre cette diatribe rhétorique presque vide qui peut jamais jamais sans économique et la justice sociale avoir la signification vraie

ce qui est plus, je peut jamais jamais accepter que quelqu'un bidon dans la même chose respirent la réclamation pour être un champion de la moralité, peuple les droites et l'avancement, tout en étant un membre de RDP. Pour moi les deux sont incompatibles dans mon esprit là existent aucun doute que RDP est une entreprise de tribalist et d'égoïste, personne qui a une menace de justice peut donc être juste et tribalist. La logique conventionnelle ne me permet pas d'accepter qu'on pourrait être un tribalist juste. Malheureusement il y a les gens qui ne peuvent pas venir à la mêmes vérité et vraiment croyance que c'est une forme d'injustice qu'il y a les gens comme je qui ne peut pas sonder leur affinité de RDP, et donc excepté elle comme logique. Ce qui est logique est pour que la personne appartienne aux parties de leur choix, ce qui n'est pas, est leur choix à faire ainsi par les moyens qui nient le progrès et l'unité nationale, telle que le tribalisme.


Je m'écarte ; il y a sûrement alors un désaccord dans notre constitution, un désaccord de différentes droites démocratiques libérales contre avancement socio-démocratique et économique de masse. Mes polarisations ici sont pour le plus tard en particulier pendant qu'elles se relient vers des droites économiques. Le désaccord dans notre constitution est aussi clair que jour et nuit et tandis que je dis remerciez un dieu aux fondateurs de la constitution de avoir fait juste que (après avoir rédigé ce document). Je ne peux pas aider mais maudire un processus qui n'a pas identifié que les juste des personnes à l'étape développementale de notre indépendance devraient remplacer ceux qui retranchent l'individualisme et le capitalisme prédateur.

Je n'ai aucun doute qu'il y aura ceux qui délibérément ou faire de manière erronée mes affirmations dehors pour être anti « des droits de l'homme » en effet elles ne soyez pas, je n'ont aucune honte en admettant cependant que j'ai une prédisposition vers des droits de peuples comme apposed pour ce que les stands de Nangolo de ya de Phil a.

traición de la “sangre”.
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Una vez que el hombre notable de la cruz, que es haya salido de su retiro para defender una causa, en defensa de los derechos humanos, democracia, la libertad y qué presumo sea anti-despotism, hubiera ganado mucha afinidad a su causa, la tuviera la apariencia más leve de ser genuino.

Todo el cuidado de Namibians profundamente, eso debemos consolidar la cohesión nacional, unidad y consolidar nuestra resolución para moldear Namibians no sólo en los believers verdaderos de nuestras convicciones de fundación, pero también en los nacionales que vivirían y morirían por esos ideales de fundación. Ninguna duda que estos ideales incluyen las derechas de la gente genuina, democracia, la libertad, la libertad, la justicia, la unidad nacional, el patriotismo y un anfitrión más. Nadie persona puede demandar el monopolio de estos valores que pertenecen a nosotros todos y que tienen cojinete para nosotros todo igualmente.

SWAPO en la independencia heredó un gobierno que estaba quebrado, el vacío de moralejas y vacia de justicia verdadera. Las instituciones del estado colonial propagaron la división y sesgaron el desarrollo a lo largo de líneas raciales y por la manipulación política.

Solamente la creencia temeraria de la voluntad que nuestra sociedad está hoy libre de estos vestigios coloniales. Todavía existen hoy, no porque SWAPO no tiene ninguna inclinación de tratar de ellos pero porque los mindsets que los trajeron todavía estar, sobrevivir y continuar atrincherando capitalismo, racismo y tribalism rapaces en Namibia. Los diagonales de SWAPO deben por lo tanto continuar siendo asegurarse de que en nuestro proceso del desarrollo, continuamos buscando el adelanto de toda nuestra gente colectivamente.

Si somos de hecho defensores verdaderos de la derecha inalienable de la gente que debemos predicar no el único de humano y las derechas democráticas (que a propósito no pueden vivir adentro o comer) pero también de las sus derechas económicas y sociales que esta constitución en su forma actual mina. Mientras la constitución no permita desmontar de remanente coloniales entonces es solamente diatribe liberal a continuar masticando tales sentimientos del chicle de globo.

Un campeón verdadero de la gente será ese hombre y mujer que los predicadores la evolución posterior de nuestra constitución en un documento puro y justo. Es una vergüenza gritadora que los liberales no pueden ver que sus tendencias están tan desnudas como un emperador con un traje invisible, y cuentan para nada camuflaje más que estético. La revolución verdadera miente en nuestra capacidad de poder exigir para el progreso económico y social colectivo, que compensa tendencias económicas y sociales individuales. Se parecería así impar que hay algo entre nosotros que compitan hacia fuera para cantar un otro este diatribe retórico casi vacío que pueda nunca siempre sin económico y la justicia social tener significado verdadero

cuál es más, yo puede aceptar nunca siempre que alguien poder en igual respira demanda para ser un campeón de la moralidad, puebla las derechas y el adelanto, mientras que siendo un miembro de RDP. Para mí los dos son incompatibles en mi mente allí existen ninguna duda que RDP es una empresa del tribalist y del egoísta, nadie que tenga una amenaza de la justicia pueda por lo tanto ser justo y tribalist. La lógica convencional no permite que acepte que una podría ser un tribalist justo. Desafortunadamente hay la gente que no puede venir a la misma verdad y verdad creencia que es una forma de injusticia que hay gente como yo que no pueda penetrar su afinidad de RDP, y por lo tanto excepto ella como lógico. Cuál es lógico está para que la persona pertenezca a los partidos de su opción, cuál no es, es su opción a hacer tan con los medios que niegan progreso y la unidad nacional, tal como tribalism.


Digress; hay seguramente entonces un choque en nuestra constitución, un choque de las derechas individuales democráticas liberales contra adelanto socio-democrático y económico total. Mis diagonales aquí están para el más adelante particularmente mientras que se relacionan con las derechas económicas. El choque en nuestra constitución está tan claramente como el día y la noche y mientras que digo agradecen a dios a los fundadores de la constitución por hacer apenas que (bosquejando este documento). No puedo dejar maldecir un proceso que no pudo reconocer que las derechas de la gente en la etapa de desarrollo de nuestra independencia deben reemplazar los que atrincheren individualismo y capitalismo rapaz.

No tengo ninguna duda que habrá los que deliberadamente o hacer equivocadamente mis aserciones hacia fuera para ser contra “derechos humanos” ellas no esté de hecho, yo no tiene ninguna vergüenza en admitir sin embargo que tengo un predisposition a las derechas de la gente como apposed para qué los soportes de Nangolo del ya de Phil tienen.

betrayal “dell'anima„.
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Una volta che l'uomo notevole della traversa, che è ha uscito dalla sua pensione per sostenere una causa, in difesa dei diritti dell'uomo, la democrazia, la libertà e che cosa presumo è anti-despotism, avrebbe guadagnato molta affinità alla sua causa, la ha avuta il semblance minimo di essere genuino.

Tutta la cura di Namibians profondamente, quello dovremmo consolidare la coesione nazionale, unità e rinforzare la nostra risoluzione per modellare Namibians non solo nei believers allineare delle nostre convinzioni fondanti, ma anche nei cittadini che vivrebbero e morrebbero per quegli ideali fondanti. Senza dubbio che questi ideali includono i diritti della gente genuina, la democrazia, la libertà, la libertà, la giustizia, l'unità nazionale, il patriotism e un ospite di più. Nessuna persona può esigere il monopolio di questi valori che appartengono a noi tutti e che ci hanno cuscinetto per tutto ugualmente.

SWAPO ad indipendenza ha ereditato un governo che era rotto, il vuoto delle morali e si svuota di giustizia allineare. Le istituzioni della condizione coloniale hanno propagato la divisione ed hanno dato allo sviluppo una direzione obliqua seguendo le linee razziali e per manipolazione politica.

Soltanto la credenza sconsiderata di volontà che la nostra società oggi è esente da questi vestiges coloniali. Esistono ancora oggi, non perché SWAPO non ha inclinazione occuparsi di loro ma perché i mindsets che li hanno portati essere, ancora sopravvivere e continuare a entrench il capitalismo, il razzismo e il tribalism predatori nel Namibia. Le polarizzazioni dello SWAPO devono quindi continuare ad essere di accertarsi che nel nostro processo di sviluppo, continuiamo a cercare collettivamente l'avanzamento di tutta la nostra gente.

Se effettivamente siamo protezioni allineare della destra inalienabile della gente che dovremmo predicare non l'unico di umano e diritti democratici (che a proposito non possono vivere dentro o mangiare) ma anche dei loro diritti economici e sociali che questa costituzione nella relativa forma corrente insidia. Finchè la costituzione non tiene conto lo smantellamento dei resti coloniali allora è ma diatribe liberale da continuare a masticare tali sentimenti di gomma da masticare.

Un campione allineare della gente sarà quegli uomo e donna che preachers ulteriore sviluppo della nostra costituzione in un documento puro e giusto. È una vergogna gridante che i liberali non possono vedere che le loro tendenze sono nude come imperatore con un abito invisibile e contano per nient'altro che camuffamento estetico. La rivoluzione reale si trova nella nostra capacità di potere richiedere per progresso economico e sociale collettivo, che supera le diverse tendenze in peso economiche e sociali. Sembrerebbe così dispari che ci sono alcuno fra noi che competono fuori per chant altro un questo diatribe retorico quasi vuoto che può mai mai senza economico e la giustizia sociale avere significato allineare

che cosa è più, io può accettare mai mai che qualcuno latta nello stesso respira il reclamo per essere un campione della moralità, popola i diritti e l'avanzamento, mentre è un membro di RDP. Per me i due sono incompatibili nella mia mente là esistono senza dubbio che RDP è un'impresa del egoist e di tribalist, nessuno che abbia una minaccia di giustizia possa quindi essere giusto e tribalist. La logica convenzionale non permette che me accetti che una potrebbe essere un tribalist giusto. Purtroppo ci è la gente che non può venire alla stesse verità ed allineare credenza che è una forma di injustice che ci è la gente come me che non può fathom la loro affinità di RDP e quindi tranne esso come logico. Che cosa è logico è affinchè la persona appartenga ai partiti della loro scelta, che cosa non è, è la loro scelta da fare così con i mezzi che negano il progresso e l'unità nazionale, quale il tribalism.


Digress; certamente ci è allora uno scontrare nella nostra costituzione, uno scontrare di diversi diritti democratici liberali contro avanzamento socio-democratico ed economico totale. Le mie polarizzazioni qui sono per il successivamente specialmente mentre si riferiscono ai diritti economici. Lo scontrare nella nostra costituzione è chiaro quanto il giorno e la notte e mentre dico ringraziano il dio ai fondatori della costituzione per fare appena che (disegnando questo documento). Non posso aiutare ma curse un processo che non è riuscito a riconoscere che i diritti della gente nella fase inerente allo sviluppo della nostra indipendenza dovrebbero sostituire quelli che entrench il individualism ed il capitalismo predatore.

Non ho dubbio che ci saranno coloro che deliberatamente o fare erroneamente le mie asserzioni fuori per essere anti “diritti dell'uomo„ effettivamente non sia, io non hanno vergogna nell'ammettere comunque che ho un predisposition ai diritti della gente come apposed che cosa i basamenti di Nangolo di ya del Phil ha per.

Verrat des „Bluts“.
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
, sobald bemerkenswerter Mann des Kreuzes, das ist, aus seinen Ruhestand herausgekommen hat, um eine Ursache, zum Schutze von menschlichen Rechten, Demokratie, Freiheit zu verfechten und was ich voraussetze, ist anti-despotism, würde gewonnen haben viel Affinität zu seiner Ursache, hatte sie der geringfügigste Anschein des Seins echt.

Alle Namibians Obacht tief, das sollten wir nationalen Zusammenhang, Einheit vereinigen und unseren Beschluß verstärken, um Namibians nicht nur in zutreffende Gläubiger unserer gründenüberzeugungen, aber auch in Angehörige zu formen, die für jene gründenideale leben und sterben würden. Kein Zweifel, daß diese Ideale Rechte der echten Leute, Demokratie, Freiheit, Freiheit, Gerechtigkeit, nationale Einheit, Patriotismus und einen Wirt mehr einschließen. Keine Person kann Monopol dieser Werte behaupten, die sie uns alle gehören und Lager für uns alles gleichmäßig haben.

SWAPO an der Unabhängigkeit übernahm eine Regierung, die defekt war, Lücke von Moral und leert sich von der zutreffenden Gerechtigkeit. Die Kolonialanstalten des zustandes pflanzten Abteilung fort und skewed Entwicklung entlang rassischen Linien und um der politischen Handhabung willen.

Nur der tollkühne Willensglaube, daß unsere Gesellschaft heute von diesen Kolonialvestiges frei ist. Sie bestehen noch heute, nicht weil SWAPO keine Neigung hat, sie zu beschäftigen, aber weil die Denkrichtungen, die sie holten, noch zu sein, zu überleben und fortzufahren, räuberischen Kapitalismus, Rassismus und Tribalismus in Namibia zu verschanzen. Vorspannungen SWAPOS müssen folglich fortfahren, zu sein, sicherzustellen, daß in unserem Prozeß der Entwicklung, wir fortfahren, die Zuführung aller unserer Leute zusammen zu suchen.

Wenn in der Tat wir zutreffende Verteidiger des unübertragbaren Rechtes der Leute als sind, sollten wir nicht das einzige von menschlichem predigen und demokratische Rechte (die übrigens sie nicht oder zu essen), aber auch von ihren ökonomischen und Sozialrechten innen leben können, die diese Beschaffenheit in seiner gegenwärtigen Form untergräbt. Solange die Beschaffenheit nicht das Abbauen der Kolonialreste dann zuläßt, ist sie aber die liberale Schmährede, zum fortzufahren, solche Kaugummigefühle zu kauen.

Ein zutreffender Meister der Leute ist dieser Mann und Frau, die Prediger die weitere Entwicklung unserer Beschaffenheit in ein reines und gerechtes Dokument. Es ist eine schreiende Schande, der Liberale nicht sehen können, daß ihre Tendenzen so blank wie ein Kaiser mit einer unsichtbaren Robe sind und für nichts mehr als ästhetische Tarnung zählen. Die realen Revolution Lügen in unserer Fähigkeit verlangen nach ökonomischem und Sozialzusammenfortschritt, der einzelne ökonomische und Sozialtendenzen überwiegt. Es würde folglich ungerade scheinen, daß es einiges unter uns gibt, die konkurrieren, um eine andere diese fast leere rhetorische Schmährede heraus zu singen, die nie überhaupt ohne ökonomisches kann und Sozialgerechtigkeit, zutreffende Bedeutung zu haben

was mehr ist, ich kann nie überhaupt annehmen, daß jemand Dose im selben Anspruch atmen, um ein Meister des Sittlichkeitsgefühls zu sein, bevölkert Rechte und Zuführung, beim Sein ein Mitglied von RDP. Für mich sind die zwei in meinem Verstand dort bestehen kein Zweifel, daß RDP ein tribalist und Egoistunternehmen ist, keiner inkompatibel, der eine Drohung von Gerechtigkeit kann gerecht und tribalist folglich sein hat. Herkömmliche Logik erlaubt mir nicht, anzunehmen, daß man ein gerechtes tribalist sein könnte. Leider gibt es Leute, die nicht zur gleichen Wahrheit und wirklich zu Glauben kommen können, daß es eine Form des Unrechts ist, daß es Leute wie ich, der nicht fathom ihre RDP Affinität kann, und folglich ausgenommen sie gibt, wie logisch. Was logisch ist, ist, damit Person den Parteien ihrer Wahl, was nicht ist, ist ihre Wahl gehört, zum durch Mittel, die Fortschritt und nationale Einheit verneinen, wie Tribalismus so zu tun.


Ich schweife ab; sicher gibt es dann ein Zusammentreffen in unserer Beschaffenheit, ein Zusammentreffen der liberalen demokratischen Individualrechte gegen soziologisch-demokratische und ökonomische Massenzuführung. Meine Vorspannungen hier sind für das spätere, besonders während sie rechts ökonomische beziehen. Das Zusammentreffen in unserer Beschaffenheit ist so klar, wie Tag und Nacht und während ich sage, Gott zu den Gründern der Beschaffenheit für das Tun gerade daß danken (, dieses Dokument zeichnend). Ich kann nicht einem Prozeß helfen aber verfluchen, der erkennen nicht konnte, daß Rechte der Leute im Entwicklungsstadium unserer Unabhängigkeit die ersetzen sollten, die Individualismus und räuberischen Kapitalismus verschanzen.

Für ich habe keinen Zweifel, daß es die, die werden absichtlich, oder, meine Behauptungen heraus „menschliche Rechte“ Anti- sein irrtümlich zu lassen in der Tat sie seien Sie nicht, ich haben keine gibt Schande, wenn man zwar zuläßt, daß ich eine Prädisposition rechts Völker wie habe apposed, was Phil ya Nangolo Standplätze hat.

betrayal do “sangue”.
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Uma vez que o homem notável da cruz, que é saiu de sua aposentadoria para champion uma causa, na defesa de direitas humanas, democracia, a liberdade e o que eu presumo é anti-despotism, ganharia muita afinidade a sua causa, a teve o semblance o mais ligeiro de ser genuíno.

Todo o cuidado de Namibians profundamente, isso nós devemos consolidar a coesão nacional, unidade e strengthen nosso resolve para moldar Namibians não somente em believers verdadeiros de nossas convicções fundando, mas também nos nationals que viveriam e morreriam para aqueles ideals fundando. Nenhuma dúvida que estes ideals incluem direitas do pessoa genuíno, democracia, liberdade, liberdade, justiça, a unidade nacional, o patriotism e um anfitrião mais. No one pessoa pode reivindicar o monopólio destes valores que nos pertencem todos e os têm o rolamento para nós todo ingualmente.

SWAPO na independência herdou um governo que fosse quebrado, o vácuo das morais e esvazía-os da justiça verdadeira. As instituições do estado colonial propagaram a divisão e enviesaram o desenvolvimento ao longo das linhas raciais e para a causa da manipulação política.

Somente a opinião foolhardy da vontade que nossa sociedade está hoje livre destes vestiges coloniais. Existem ainda hoje, não porque SWAPO não tem nenhuma inclinação tratar dos eles mas porque os mindsets que os trouxeram ser, ainda sobreviver e continuar a entrench o capitalismo, o racism e o tribalism predatory em Namíbia. As polarizações de SWAPO devem conseqüentemente continuar a ser assegurar-se de que em nosso processo do desenvolvimento, nós continuemos a procurar coletivamente o avanço de todos nossos povos.

Se certamente nós formos defenders verdadeiros da direita inalienable dos povos do que nós devemos preach não o único de humano e as direitas democráticas (que pela maneira não podem viver dentro ou para comer) mas também de suas direitas econômicas e sociais que este constitution em seu formulário atual undermines. Contanto que o constitution não permitir desmontar de restos coloniais então é mas diatribe liberal a continuar a chew tais sentiments do gum de bolha.

Um campeão verdadeiro dos povos será esses homem e mulher que preachers a evolução mais adicional de nosso constitution em um original puro e justo. É um shame gritando que os liberais não possam ver que suas tendências são tão despidas quanto um emperor com uma veste invisível, e contam para nada camuflar mais do que aesthetic. As mentiras reais da volta em nossa abilidade exigem para o progresso econômico e social coletivo, que compensa tendências econômicas e sociais individuais. Pareceria assim impar que há algum amongst nós que competem para chant para fora outro um este diatribe rhetorical quase vazio que pode nunca sempre sem econômico e a justiça social para ter o meaning verdadeiro

o que é mais, mim pode nunca sempre aceitar que alguém lata no mesmo respira a reivindicação para ser um campeão do morality, povoa direitas e avanço, ao ser um membro de RDP. Para mim os dois são incompatíveis em minha mente lá existem nenhuma dúvida que RDP é uma empresa do tribalist e do egoist, ninguém que tem uma ameaça da justiça pode conseqüentemente ser justo e tribalist. A lógica convencional não permite que eu aceite que uma poderia ser um tribalist justo. Infelizmente há os povos que não podem vir à mesmas verdade e verdadeiramente opinião que é um formulário do injustice que há povos como mim que não pode fathom sua afinidade de RDP, e conseqüentemente exceto ela como lógico. O que é lógico é para que a pessoa pertença aos partidos de sua escolha, o que não é, é sua escolha a fazer assim com os meios que negam o progresso e a unidade nacional, tal como o tribalism.


Eu digress; certamente há então um clash em nosso constitution, um clash de direitas individuais democráticas liberais contra avanço socio-democrático e econômico maciço. Minhas polarizações aqui são para o mais atrasado particularmente enquanto se relacionam às direita econômicas. O clash em nosso constitution é tão claramente quanto o dia e a noite e quando eu disser agradecem o deus aos founders do constitution fazendo apenas que (esboçando este original). Eu não posso ajudar mas curse a um processo que não reconheça que as direitas do pessoa no estágio developmental de nossa independência devem substituir aquelas que entrench o individualism e o capitalismo predatory.

Eu não tenho nenhuma dúvida que haverá aqueles que deliberadamente ou para fazer equivocadamente minhas afirmações para fora para ser anti “direitas humanas” certamente elas não seja, mim não tem nenhum shame em admitir though que eu tenho um predisposition às direita dos povos como apposed o que os carrinhos de Nangolo do ya de Phil têm para.

svek av ”blod”.
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
, när noterbart, bemanna av det argt, som är har kommit ut ur hans avgång att kämpa för en orsaka, i försvar av mänsklig rättighet, demokrati, frihet och vad jag antar är anti-despoti som skulle har nått mycket frändskap till his orsakar, hade den den mest obetydliga skepnaden av att vara äkta.

All Namibians omsorg djupt, det bör vi konsolidera medborgaresammanhang, enhet och förstärka vårt beslut att gjuta Namibians inte endast in i riktiga troenden av våra grunda övertygelser, men också in i medborgare, att skulle direkt och matrisen för de som grundar ideal. Inget tvivel att dessa ideal inkluderar äktaa folkets rätter, demokrati, frihet, frihet, rättvisa, medborgareenhet, patriotism och en vara värd mer. Ingen en person kan fordra monopol av dessa värderar dem tillhörde alla oss och har att uthärda för alla oss lika.

SWAPO på självständighet övertog en regering, som var bruten, utan laga kraft av moral, och tömmer av riktig rättvisa. Koloniala tillståndets institutioner fortplantade uppdelning, och skev utveckling längs ras- fodrar och för saken av politisk behandlig.

Endast den dumdristiga ska tron att vårt samhälle är i dag fritt från dessa koloniala vestiges. De finns fortfarande i dag, inte därför att SWAPO har ingen böjelse som handlar med dem, men därför att mindsetsna, som kom med dem för att vara som är stilla fortlever och fortsätter för att befästa predatory kapitalism, rasism och tribalism i Namibia. SWAPOS snedheter måste därför fortsätta för att vara att se till det i vårt processaa av utveckling, oss fortsätter till sökanden befordran allra vårt folk kollektivt.

Om sannerligen vi är riktiga försvarare av den inalienable rätten av folket än, bör vi predika inte det enda av människan och demokratiska rätter (som för resten de kan inte bo in eller äta), men också av deras ekonomiska och sociala rätter, som denna konstitution i dess ström bildar, underminerar. Så länge som konstitutionen inte låter för att demontera av koloniala kvarlevor därefter, är den bara den frisinnade häftig kritik som fortsätter för att tugga sådan bubbelgumkänslor.

En riktig mästare av folket ska är den man och kvinna som preachers den mer ytterligare evolutionen av vår konstitution in i ett rent och rättvist dokument. Det är en skriande skam som liberaler kan inte se att deras tendenser är så nakna som en kejsare med en osynlig robe och räknar för ingenting mer än estetisk kamouflage. De verkliga rotationsliesna i vår kapacitet begär för kollektivt ekonomiskt och socialt framsteg, som väger mycket än ekonomiska och sociala tendenser för individ. Det skulle verkar thus udda att det finns något amongst oss som konkurrerar ut för att skandera en en annan denna nästan tom retorisk häftig kritik, som kan aldrig någonsin utan ekonomiskt, och social rättvisa att ha riktigt menande

vad är mer, mig kan aldrig någonsin acceptera att någon canen i samma andas fordrar för att vara en mästare av moral, bemannar rätter och befordran, stunder som är en medlem av RDP. För mig är tvåna okompatibla i mitt varar besvärad finns där inget tvivel, att RDP är ett tribalist- och egoistföretag, inget som har ett hot av rättvisa kan därför vara rättvis och tribalisten. Konventionell logik låter inte mig acceptera att en kunde vara en rättvis tribalist. Tyvärr det finns folk som kan inte komma till den samma sanningen och riktigt tron att det är en bilda av orättvisa att det finns folk något liknande mig, som kan inte famnen deras RDP-frändskap, och därför att undanta den som logiskt. Vad är logisk, är för personen till tillhörde partierna av deras primat, vad inte är, är deras primat som ska göras så till och med hjälpmedel, som förnekar framsteg och medborgareenhet, liksom tribalism.


Jag avviker; säkert finns det därefter en sammandrabbning i vår konstitution, en sammandrabbning av frisinnade demokratiska individrätter vs. samlas socio-demokratisk och ekonomisk befordran. Min snedheter här är för det mer sistnämnd, som bestämt de förbinder till ekonomiska rätter. Sammandrabbningen i vår konstitution är så fri, som den dygn- och för stunder I något att säga tackar guden till grundarearna av konstitutionen för att ha gjort precis att (efter att ha formulerat detta dokument). Jag kan inte hjälpa, men att förbanna ett processaa, som missade för att känna igen att folkets rätter i det utvecklings- arrangerar av vår självständighet, bör ersätta de som befäster individualism och predatory kapitalism.

Jag har inget tvivel att det ska finns de, som ska avsiktligt eller gör felaktigt min påståenden ut för att vara anti ”mänsklig rättighet,” sannerligen som de inte är, mig har ingen skam, i att medge though det mig har en disposition bemannar rätter som apposed vad Phil yaNangolo stativ har för.

betrayal «крови».
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Как только знатный человек креста, который come out of его выход на пенсию для того чтобы champion причина, in defence of права человека, народовластие, свобода и я предполагаю будет anti-despotism, приобрел бы много сродство к его причине, имел ее самое небольшое semblance быть неподдельн.

Вся внимательность Namibians глубоки, то мы должны консолидировать национальное сцепление, всеединство и усилить наше решение для того чтобы отлить Namibians в форму not only в поистине верующих наших основывая осуждений, но также в соотечественники которые жили бы и умирали бы для тех основывая ideals. Отсутствие сомнения что эти ideals вклюают права неподдельных людей, народовластие, свободу, вольность, правосудие, национальное единство, патриотизм и хозяина больше. No one персона не может востребовать монополию этих значений, котор они принадлежат к нам всем и имеют подшипник для нас все равн.

SWAPO на независимости унаследовало правительство было сломленно, свободное пространство нравственностей и опорожняет поистине правосудия. Заведения колониального положения распространили разделение и уклонили развитие вдоль расовых линий и for the sake of политическая манипуляция.

Только foolhardy верование воли что наше общество сегодня свободно от этих колониальных vestiges. Они существуют все еще сегодня, не потому что SWAPO не имеет никакое наклонение общаться с ими но потому что mindsets которые принесли их быть, все еще выдерживать и продолжать укрепить захватнические капитализм, расизм и tribalism в Намибии. Смещения SWAPO должны поэтому продолжать должны быть обеспечить что в нашем процессе разработки, мы продолжаемся изыскивать выдвижение всех наших людей собирательно.

Если деиствительно мы будем поистине защитниками неотчуждаемого right of люди чем, то мы должны проповедовать не единственное людского и демократические права (by the way они не может жить внутри или съесть) но также их хозяйственных и социальных прав эта конституция в своей в настоящее время форме минирует. Покуда конституция не позволяет разбирать колониальных обмылков после этого она только либеральное diatribe, котор нужно продолжать жевать такие сентименты типа жевательной резинки.

Поистине чемпион людей будет теми человеком и женщиной preachers более дальнейшее развитие нашей конституции в чисто и справедливый документ. Будет вопиющим безобразием либералы не могут увидеть что их тенденции как наг как emperor с незримой робой, и подсчитывают для ничего больше чем астетическое камуфлирование. Реальные лож витка в нашей способности потребовали для собирательного хозяйственного и социального прогресса, который outweighs индивидуальные хозяйственные и социальные тенденции. Оно таким образом показалось бы сверхсчетно что некоторое amongst мы состязаются вне для того чтобы chant одно другое это почти пустое риторическое diatribe может никогда всегда без хозяйственного и социальная справедливость иметь поистине смысль

больше, я может никогда всегда принимать что кто-то чонсервная банка в этих же дышает заявкой для того чтобы быть чемпион morality, населяет права и выдвижение, пока был член RDP. Для меня 2 несовместимо в моем разуме там существуют никакое сомнение что RDP будет предпринимательством tribalist и эгоиста, no one которое имеет угрозу правосудия может поэтому быть справедливо и tribalist. Обычная логика не позволяет меня принять что одно смогло быть справедливым tribalist. Несчастливо будут люди не могут прийти к таким же правде и поистине верованию что будет формой несправедливости что будут люди как я не может fathom их сродство RDP, и поэтому за исключением его как логически. Логически для персоны, котор нужно принадлежать к партиям их выбора, не, будет их выбором, котор нужно сделать так до середины которые negate прогресс и национальное единство, such as tribalism.


Digress iий; уверенно будет после этого clash в нашей конституции, clash либеральных демократических индивидуальных прав против массовое socio-демократическое и экономическое развитие. Мои смещения здесь для последней определенно по мере того как они относят к хозяйственным правам. Clash в нашей конституции как ясно как все время и пока я говорю возблагодарите бога к основателям конституции для делать как раз что (чертящ этот документ). Я не могу помочь только проклясть процессу не сумел узнать что права людей в отработочном этапе нашей независимости должны supersede те укрепляют индивидуализм и захватнический капитализм.

Я не имею никакое сомнение что будет те будут нарочито или mistakenly сделать мои заверения вне для того чтобы быть anti «правами человека» деиствительно они не, я не имеют никакой стыд в впускать однако что я имею predisposition к правам людей как apposed стойки Nangolo ya Phil имеют для.

betrayal van het „bloed“.
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Een eens opmerkelijke mens van het kruis, die is is uit zijn pensionering gekomen om een oorzaak, ter verdediging van rechten van de mens, democratie, vrijheid te verdedigen en wat ik veronderstel is anti-despotism, zou bereikt hebben veel affiniteit aan zijn oorzaak, had het de lichtste schijn van echt het zijn.

Alle Namibians geven diep, die wij nationale samenhang, eenheid zouden moeten consolideren en ons besluit versterken om Namibians niet alleen in ware believers van onze het oprichten overtuigingen te vormen, maar ook in ingezetenen die zouden leven en voor die sterven zouden die ideals oprichten. Zonder twijfel dat deze ideals de rechten van echte mensen, democratie, vrijheid, vrijheid, rechtvaardigheid, nationale eenheid, patriottisme en een gastheer meer omvatten. No one persoon kan monopolie van deze waarden eisen zij tot ons allen behoren en eveneens het dragen van voor ons allen hebben.

SWAPO bij onafhankelijkheid erfte een overheid die gebroken, nietig en leeg was van moraal van ware rechtvaardigheid. De instellingen van de koloniale staat verspreidden afdeling en schuinden ontwikkeling volgens rassenlijnen en omwille van de politieke manipulatie af.

Slechts roekeloos zal overtuiging dat onze maatschappij vandaag van deze koloniale vestiges vrij is. Zij bestaan nog vandaag, niet omdat SWAPO geen neiging heeft om hen te behandelen maar omdat de denkrichtingen die hen brachten zijn, nog blijven om zich roofzuchtige kapitalisme, racisme en tribalism in Namibië overleven en te verschansen. Biases van SWAPO moeten daarom blijven ervoor te zorgen dat in ons ontwikkelingsproces, wij naar de vordering van al onze mensen blijven collectief streven.

Als inderdaad wij ware verdedigers van het onvervreemdbare recht van de mensen dan zijn zouden wij niet enig van menselijke en democratische rechten (die door de manier zij binnen niet kunnen leven of eten) maar ook van hun economische en sociale rechten moeten prediken die deze grondwet in zijn huidige vorm ondermijnt. Zolang de grondwet niet voor het ontmantelen van koloniale resten toen toestaat het maar liberale diatribe is dergelijk kauwgomgevoel blijven kauwen.

Een ware kampioen van de mensen zal die man en vrouw dat preachers de verdere evolutie van onze grondwet in een zuiver en juist document zijn. Het is een schreeuwende schande dat de liberalen niet kunnen zien dat hun tendensen zo naakt zoals een keizer met een onzichtbare robe, zijn en voor niets meer dan esthetische camouflage tellen. De echte revolutie ligt in onze capaciteit voor collectieve economische en sociale vooruitgang kunnen eisen, die belangrijker dan individuele economische en sociale tendensen is. Het zou zo oneven schijnen dat er wat onder ons zijn die aan uit chant elkaar dit bijna lege retorische diatribe concurreren die zonder economische en sociale rechtvaardigheid ware betekenis kan ooit nooit hebben

wat meer is, kan ik ooit nooit aanvaarden dat iemand in het zelfde eis kan ademen om een kampioen van ethiek te zijn, rechten en vordering, terwijl het zijn een lid van RDP bevolkt. Voor me zijn twee onverenigbaar in mijn mening daar bestaan zonder twijfel dat RDP een tribalist en egoist onderneming is, niemand wie een bedreiging van rechtvaardigheid kan daarom enkel zijn en tribalist heeft. De conventionele logica staat me niet toe om te aanvaarden dat men een juiste tribalist zou kunnen zijn. Jammer genoeg zijn er mensen die aan de zelfde waarheid en echt de overtuiging dat niet kunnen komen het een vorm van onrechtvaardigheid is dat er mensen als me zijn die fathom hun RDP affiniteit niet kan, en daarom maar het zoals logisch. Wat logisch is moet voor persoon tot de partijen van hun keus behoren, wat niet is, is hun keus om te doen dit door betekent die vooruitgang en nationale eenheid, zoals tribalism ontkennen.


I digress; zeker is er dan een conflict in onze grondwet, een conflict van liberale democratische individuele rechten versus massa socio-democratische en economische vordering. Mijn biases zijn hier voor recenter in het bijzonder aangezien zij op economische rechten betrekking hebben. Het conflict in onze grondwet is zo duidelijk zoals dag en nacht en terwijl ik aan de stichters van de grondwet voor god zij dank gedaan te hebben enkel dat (hebben opgesteldd dit document) zeg. Ik kan niet helpen maar vervloek een proces dat er niet in slaagde om te erkennen dat de rechten van mensen in het ontwikkelingsstadium van onze onafhankelijkheid die zouden moeten vervangen die zich individualisme en roofzuchtig kapitalisme verschansen.

Ik heb zonder twijfel dat er zij die of doelbewust verkeerd mijn beweringen uit anti „rechten van de mens zullen maken te zijn“ inderdaad zij niet zijn zal zijn, heb ik geen schande in het toelaten hoewel dat ik een neiging aan volkerenrechten heb zoals apposed welke tribunes Phil ya Nangolo voor heeft.

تضليل من ال "دم".
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
ما إن رجل بارزة من الصليب, الذي يكون قد [كم ووت وف] تقاعده أن يناصر سبب, [إين دفنس وف] حقوق الإنسان, ديموقراطيّة, حرية وماذا أنا أفترض يكون [أنتي-دسبوتيسم], كسب كثير انجذاب إلى سببه, تلقّى هو المظهر خفيفة من يكون أصليّة.

كلّ [نميبين] عناية بعمق, أنّ نحن سوفت عزّزت تماسك وطنيّة, وحدة وقوّيت قرارنا أن [موولد] [نميبين] ليس فحسب داخل يصحّ معتقدات من نا يؤسّس قناعة, غير أنّ أيضا داخل مباراة قوميّة أنّ عاش ومات ل أنّ يؤسّس مثل أعلى. ما من شك أنّ يتضمّن هذا مثل أعلى الناس أصليّة حقوق, ديموقراطيّة, حرية, حرية, عدل, وحدة وطنيّة, وطنيّة ومضيفة أكثر. [نو ون] شخص يستطيع ادّعيت إحتكار من هذا قيم هم ينتسبون إلى نا كلّ ويتلقّى اتّجاه ل نا كلّ بالتّساوي.

ورث [سوبو] في استقلال حكومة أنّ كان مكسورة, فراغ ال [مورلس] ويفرّغ من يصحّح عدل. المستعمرة دولة استولد مؤسسات تقسيم وأمال تطوير على طول خطوط عنصريّة و [فور ث سك وف] معالجة سياسيّة.

فقط الطائشة إرادة إعتقاد أنّ مجتمعتنا اليوم حرّة من هذا آثار مستعمرة. هم يتواجدون بعد اليوم, لا لأنّ [سوبو] يتلقّى ما من ميل أن يعالج مع هم غير أنّ لأنّ ال [ميندست] أنّ أحضرهم أن يكون, بعد بقيت واستمرّت أن يطوّق لصوصيّة رأسماليّة, عنصرية وعشائرية في نميبيا. [سوبو] إنحرافات ينبغي لذلك استمرّت أن يكون أن يضمن أنّ في عمليتنا التطوير, يستمرّ نحن أن يبحث التقدم من كلّنا الناس بالإجماع.

إن حقّا نحن نكون يصحّ مدافعات من الحق قابل للتصريف من الالناس من نحن سوفت وعظت لا الوحيدة من إنسانيّة وحقوق ديموقراطيّة (أيّ بالمناسبة هم يستطيع لا يعيش داخل أو أكلت) غير أنّ أيضا من هم اقتصاديّة وحقوق اجتماعيّة أنّ هذا دستور في شكله حاليّة يضعف. [أس لونغ س] لا يسمح الدستور ل ال يفكّك من بقية مستعمرة بعد ذلك هو غير أنّ [ديتريب] ليبراليّ أن يستمرّ أن يمضغ هذا [بوبّل غم] عواطف.

يصحّ سيكون بطل من الالناس أنّ رجل وإمرأة أنّ واعظ التطور بعيدة من دستورنا داخل صافية ووثيقة صحيحة. هو يصرخ عار أنّ ليبراليّات يستطيع لا يرى أنّ نزعاتهم مثل عارية بما أنّ إمبراطورة مع ثوب خفيّة, ويعدّ ل لاشيء أكثر من تمويه جماليّة. يكذب الثورة حقيقيّة في قدرتنا أن يكون يمكن أن يطلب لجماعيّة اقتصاديّة وتقدم اجتماعيّة, أيّ يرجح فرديّة اقتصاديّة ونزعات اجتماعيّة. هو لذلك بدا غريبة أنّ هناك بعض [أمونغست] نا أنّ ينافس أن خارجا أنشدت واحدة آخر هذا تقريبا يخلو [ديتريب] [رهتوريك] أنّ يستطيع أبدا في أيّ وقت دون اقتصاديّة وعدل اجتماعيّة يتلقّى يصحّ معنى

ماذا يكون أكثر, أنا يستطيع أبدا في أيّ وقت قبلت أنّ يتنفّس أحد ما علبة في ال نفس إدعاء أن يكون بطلة الأخلاقية, يعمّرون حقوق وتقدم, بينما يكون عضوة ال [ردب]. ل ي الاثنان متعارضة في عقلي هناك يتواجد ما من شك أنّ [ردب] [تريبليست] و [إغيست] مشروع, لا أحد أنّ يتلقّى تهديد العدل يستطيع لذلك كنت صحيحة و [تريبليست]. لا يسمحني منطق تقليديّة أن يقبل أنّ واحدة استطاع كنت [تريبليست] صحيحة. لسوء الحظّ هناك الناس الذي يستطيع لا يأتي إلى ال نفسه حقيقة وحقّا إعتقاد أنّ هو شكل الظلم أنّ هناك الناس مثل ي الذي يستطيع لا يسبر هم [ردب] انجذاب, ولذلك ماعدا هو بما أنّ منطقيّة. ماذا يكون منطقيّة لشخص أن ينتسب إلى الأحزاب من إختبارهم, ماذا ليس, إختبارهم أن يتمّ هكذا من خلال [منس] أنّ ينكر تقدم ووحدة وطنيّة, مثل عشائرية.


أنا أستطرد; بالتّأكيد هناك بعد ذلك صدام في دستورنا, صدام من حقوق ليبراليّة ديموقراطيّة فرديّة [فس.] شاملة [سسو-دموكرتيك] وتقدم اقتصاديّة. إنحرافاتي هنا للمتأخّرة بشكل خاصّ بما أنّ هم يرتبطون إلى حقوق اقتصاديّة. الصدام في دستورنا مثل بوضوح بما أنّ يشكر يوم وليلة وبينما أنا أقول إلهة إلى المؤسسات من الدستور ل يتلقّى يتمّ فقط أنّ (يتلقّى يسحب هذا وثيقة). أنا يستطيع لا يساعد غير أنّ لعنت عملية أنّ [فيلد] أن يميّز أنّ الناس حقوق في المرحلة تطوّريّة من استقلالنا سوفت أبطلت أنّ أنّ يطوّق فردانيّة ورأسماليّة لصوصيّة.

أنا أتلقّى ما من شك أنّ سيكون هناك أنّ الذي يريد عمدا أو [ميستكنلي] جعلت تأكيداتي خارجا أن يكون [أنتي] "حقوق الإنسان" حقّا هم لست, أنا يتلقّى ما من عار في يعترف مع ذلك أنّ أنا أتلقّى استعداد إلى [بيوبلس] حقوق بما أنّ [أبّوسد] ماذا [فيل] [يا] [ننغلو] حامل قفص يتلقّون ل.

We must continue to belief in the collective, I restate this not only because it is a fundamental truth encoded in our party constitution and youth league oath of office,but because it is only through the collective will, that we shall be able to achieve for Namibia a reality based on progress and unity (mutual co-existence).

Many people do not take the time to listen to and read the assertions of dr.Ngurare (http://www.spyl.org/?p=62#), as one who does so regularly, it is striking to note that the basic tone of his assertions are a return to the values of nationalism, African affirmation and socialism. This is more than all else, why I in particular am steadfast in the direction of our nascent youth movement. if only for this reason, than all the young people of Namibia must rally behind Comrade Ngurare, the SWAPO Party Youth League, The SWAPO Party and its President H.E Hifikepunje Pohamba, who on behalf of the SWAPO masses projects the fundamental truth that a socialist path to development, based on national unity and an absolute affirmation of our AfriKaness is the only foundation that shall proof to be lasting.

This week again, as is usual, I once again received from our friends at the Cuban embassy, daily dispatches written by Comrade Fidel Castro entitled ‘refections by (comrade) Fidel’, where comrade Fidel elucidates, as sharply as he always has, on matters that occupy his mind. At one such occasion, he writes of Comrade Evo Morales in such a lucid and empathetic manner that it evoked in me, a rather starkly surreal similarity to Comrade Ngurare. He says of Comrade Morales’s persistent, struggle against oppositions hardheads inter alia ‘Nobody denies any longer that he is winning the battle without resorting to the use of force or abusing power” he continues in the immediate line after that , in what is typical Fidel wit, with ” The adversary can not cope with his volley.” This optimizes the wit and talent for strategy that our leader of the youth league posses.

It is but Sam Nujoma, Theo Ben Gurrirab, Bankie Forster Bankie, Clinton Swartbooi (all of whom, I have been privy to occasional chats with) and my own father, from whome I have been able to draw more or perhaps as insightfull intellectual inspiration other than our dear Secretary.

Le docteur de choc (ine).
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Nous devons continuer à la croyance dans le collectif, je redis ceci non seulement parce que c'est une vérité fondamentale codée dans notre constitution de partie et serment de ligue de la jeunesse de bureau, mais parce qu'il est seulement par la volonté collective, que nous pourrons réaliser pour la Namibie une réalité a basé sur le progrès et l'unité (coexistence mutuelle).

Beaucoup de gens ne prennent pas le temps d'écouter et de lire les affirmations du DR. Ngurare (http://www.spyl.org/?p=62#more-62), en tant qu'un qui tellement régulièrement, il est saisissant pour noter que la tonalité de base de ses affirmations sont un retour aux valeurs du nationalisme, affirmation africaine et socialisme. C'est plus que tout d'autre, pourquoi j'en particulier AM immuablement dans la direction de notre mouvement naissant de la jeunesse. ne fût-ce que pour cette raison, que tous jeunes de la Namibie doit se rassembler derrière le camarade Ngurare, la ligue de la jeunesse de partie de SWAPO, la partie de SWAPO et son président H.E Hifikepunje Pohamba, qui au nom du SWAPO amasse des projets la vérité fondamentale qu'un chemin socialiste au développement, basé sur l'unité nationale et une affirmation absolue de notre AfriKaness est la seule base qui imperméabilisera pour être durable.

Cette semaine encore, de même qu'habituel, j'ai reçu de nouveau de nos amis à l'ambassade cubaine, expéditions de journal écrites par Comrade Fidel Castro autorisé refection de `par (camarade) Fidel', où le camarade Fidel élucide, aussi brusquement qu'il a toujours, sur les sujets qui occupent son esprit. À une telle occasion, il écrit des moraux d'Evo de camarade d'une façon si lucide et compréhensive qu'elle a évoquée dans moi, une similitude plutôt rigide surréaliste au camarade Ngurare. Il dit des moraux de camarade persistants, la lutte contre le `de hardheads d'oppositions entre autres personne nie plus longtemps qu'il gagne la bataille sans recourir à l'utilisation de la force ou maltraitant la puissance » il continue dans la ligne immédiate après celui, dans ce qui est esprit typique de Fidel, avec » l'adversaire ne peut pas faire face à sa décharge. » Ceci optimise l'esprit et le talent pour la stratégie ce notre chef des bandes de ligue de la jeunesse.

Il est mais SAM Nujoma, Theo Ben Gurrirab, Bankie Forster Bankie, Clinton Swartbooi (tout de avec qui, j'ai été privé aux causeries occasionnelles) et mon propre père, j'ai pu dessiner plus ou peut-être comme inspiration intellectuelle d'insightfull que notre cher secrétaire de.

El doctor del choque (ine).
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Debemos continuar a la creencia en el colectivo, expongo esto en forma modificada no sólo porque es una verdad fundamental codificada en nuestra constitución del partido y juramento de la liga de la juventud de la oficina, pero porque está solamente con la voluntad colectiva, que podremos alcanzar para Namibia una realidad basó en el progreso y la unidad (coexistencia mutua).

Mucha gente no toma la época de escuchar y de leer las aserciones del dr. Ngurare (http://www.spyl.org/?p=62#more-62), como uno quién lo hace tan regularmente, es llamativo observar que el tono básico de sus aserciones es una vuelta a los valores del nacionalismo, afirmación africana y socialismo. Éste es más que todo otro, porqué yo particularmente con firmeza en la dirección de nuestro movimiento de juventud naciente. si solamente por esta razón, que toda la gente joven de Namibia debe reunirse detrás del camarada Ngurare, la liga de la juventud del partido de SWAPO, el partido de SWAPO y su presidente H.E Hifikepunje Pohamba, que a nombre del SWAPO forma proyectos la verdad fundamental que una trayectoria socialista al desarrollo, basado en la unidad nacional y una afirmación absoluta de nuestro AfriKaness es la única fundación que impermeabilizará para ser duradera.

Esta semana, al igual que generalmente, recibí otra vez de nuevo de nuestros amigos en la embajada cubano, envíos del diario escritos por Comrade Fidel Castro dado derecho refection del `por (camarada) Fidel', donde el camarada Fidel aclara, tan agudamente como él tiene siempre, en las materias que ocupan su mente. En una tal ocasión, él escribe de las morales de Evo del camarada en una manera tan lúcida y empathetic que evocó en mí, una semejanza algo rígido surreal al camarada Ngurare. Él dice de las morales del camarada persistentes, la lucha contra `de los hardheads de las oposiciones entre otras cosas nadie niega que él está ganando la batalla sin el recurso al uso de la fuerza o abusando de energía” él continúa en la línea inmediata después de ése, en cuál es ingenio típico de Fidel, con” el adversario no puede hacer frente más de largo a su voleo.” Esto optimiza el ingenio y el talento para la estrategia ese nuestro líder de los posses de la liga de la juventud.

Es pero SAM Nujoma, Theo Ben Gurrirab, Bankie Forster Bankie, Clinton Swartbooi (todo de con quién, he sido privy a las charlas ocasionales) y mi propio padre, he podido dibujar más o quizás como inspiración intelectual del insightfull que nuestra estimada secretaria de.

Il medico di scossa (ine).
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Dobbiamo continuare a credenza nel collettivo, riespongo questo non solo perché è una verità fondamentale messa nella nostra costituzione del partito e giuramento della lega della gioventù dell'ufficio, ma perché è soltanto con la volontà collettiva, che potremo realizzare per il Namibia una realtà ha basato su progresso e su unità (coesistenza reciproca).

Molta gente non occorre tempo ascoltare e leggere le asserzioni del Dott. Ngurare (http://www.spyl.org/?p=62#more-62), come uno chi così regolarmente, è notevole notare che il tono di base delle sue asserzioni è un ritorno ai valori di nazionalismo, affermazione africana e socialism. Ciò è più di tutto l'altra, perchè io in particolare steadfast nel senso del nostro movimento nascente della gioventù. se soltanto per questo motivo, che tutti i giovani del Namibia deve radunarsi dietro il camerata Ngurare, la lega della gioventù del partito di SWAPO, il partito di SWAPO ed il relativo presidente H.E Hifikepunje Pohamba, che a nome dello SWAPO ammassa i progetti la verità fondamentale che un percorso socialista a sviluppo, basato su unità nazionale e su un'affermazione assoluta del nostro AfriKaness è l'unico fondamento che renderà impermeabile per essere durevole.

Questa settimana, come è usuale, ancora una volta ho ricevuto ancora dai nostri amici all'ambasciata Cuban, spedizioni del quotidiano scritte da Comrade Fidel Castro avente diritto refection del `(camerata) da Fidel', dove il camerata Fidel delucida, acutamente come ha sempre, sugli argomenti che occupano la sua mente. At one such occasion, he writes of Comrade Evo Morales in such a lucid and empathetic manner that it evoked in me, a rather starkly surreal similarity to Comrade Ngurare. Dice del morale del camerata persistente, la lotta contro il `dei hardheads di opposizioni inter alia nessuno nega affatto più lungamente che sta vincendo la battaglia senza ricorrere all'uso di forza o abusando l'alimentazione„ continua nella linea immediata dopo quello, in che cosa è spirito tipico del Fidel, con„ l'avversario non può fare fronte alla sua scarica.„ Ciò ottimizza lo spirito ed il talento per strategia quel nostro capo dei posses della lega della gioventù.

È ma SAM Nujoma, Theo Ben Gurrirab, Bankie Forster Bankie, Clinton Swartbooi (tutto di chi, sono stato privy alle chiacchierate occasionali con) ed il mio proprio padre, ho potuto disegnare più o forse come ispirazione intellettuale del insightfull che la nostra cara segretaria da.

Der Schlagdoktor (ine).
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Wir müssen zum Glauben an das Kollektiv fortfahren, stelle ich dieses erneut dar, nicht nur weil es eine grundlegende Wahrheit ist, die in unserer Parteibeschaffenheit und Jugendligaamtseid kodiert wird, aber, weil er nur durch den Kollektivwillen ist, den wir sollen, für Namibia erzielen, das eine Wirklichkeit auf Fortschritt und Einheit gründete (gegenseitige Koexistenz).

Viele Leute dauern nicht die Zeit, zu zu hören und die Behauptungen von Dr zu lesen. Ngurare (http://www.spyl.org/?p=62#more-62), als eins wer so regelmäßig, ist es auffallend, zu merken, daß der grundlegende Ton seiner Behauptungen eine Rückkehr zu den Werten von Nationalismus, afrikanische Bestätigung und sozialismus sind. Dieses ist, warum ich insbesondere morgens steadfast in der Richtung unserer werdenden Jugendbewegung mehr als ganz sonst. wenn nur aus diesem Grund, als alle jungen Leute von Namibia muß hinter Kameraden Ngurare, die SWAPO Partei-Jugend-Liga, die SWAPO Partei sammeln und sein Präsident H.E Hifikepunje Pohamba, der im Namen des SWAPO Projekte die grundlegende Wahrheit ansammelt, die ein sozialistischer Weg zur Entwicklung, basiert auf nationaler Einheit und einer absoluten Bestätigung von unserem AfriKaness die einzige Grundlage ist, die proof, um dauerhaft zu sein.

Diese Woche wieder, wie üblich ist, empfing ich noch einmal von unseren Freunden an der kubanischen Botschaft, die Tageszeitung Abfertigungen, die von Comrade Fidel Castro geschrieben wurden so, der scharf `refection erlaubt wurde von (Kamerad) Fidel', wo Kamerad Fidel aufklärt, wie er immer hat, auf Angelegenheiten, die seinen Verstand besetzen. Bei einer solchen Gelegenheit schreibt er von der Kamerad Evo Moral in solch eine klare und empathetic Weise, die sie in mir erwähnte, eine eher steif surreal ähnlichkeit zum Kameraden Ngurare. He says of Comrade Morales’s persistent, struggle against oppositions hardheads inter alia ‘Nobody denies any longer that he is winning the battle without resorting to the use of force or abusing power” he continues in the immediate line after that , in what is typical Fidel wit, with ” The adversary can not cope with his volley.” This optimizes the wit and talent for strategy that our leader of the youth league posses.

Mit es ist, aber SAM Nujoma, Theo Ben Gurrirab, Bankie Forster Bankie, Clinton Swartbooi (alles von, wem, bin ich zu den gelegentlichen Schwätzchen geheim gewesen) und mein eigener Vater, bin ich in der Lage gewesen, mehr oder möglicherweise als insightfull intellektuelle Inspiration als unsere liebe Sekretärin von zu zeichnen.

O doutor de choque (ine).
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Nós devemos continuar à opinião no coletivo, eu restate este não somente porque é uma verdade fundamental codificada em nosso constitution do partido e juramento da liga da juventude de escritório, mas porque é somente com a vontade coletiva, que nós devemos conseguem para Namíbia que uma realidade baseou no progresso e na unidade (co-existence mútuo).

Muitos povos não fazem exame do momento de escutar e ler as afirmações do Dr. Ngurare (http://www.spyl.org/?p=62#more-62), como um quem assim regularmente, é impressionante anotar que o tom básico de suas afirmações é um retorno aos valores do nationalism, affirmation africano e socialismo. Isto é mais do que toda outro, porque I no detalhe am steadfast no sentido de nosso movimento de juventude nascent. se somente para esta razão, do que todos os povos novos de Namíbia deve rally atrás do camarada Ngurare, a liga da juventude do partido de SWAPO, o partido de SWAPO e seu presidente H.E Hifikepunje Pohamba, que em nome do SWAPO reune projetos a verdade fundamental que um trajeto socialist ao desenvolvimento, baseado na unidade nacional e em um affirmation absoluto de nosso AfriKaness é a única fundação que impermeabilizará para ser durável.

Esta semana outra vez, como é usual, I recebida uma vez outra vez de nossos amigos no embassy Cuban, expedições do diário escritas por Camarada Fidel Castro intitulado refection do `(camarada) por Fidel', onde o camarada Fidel elucidates, tão agudamente como tem sempre, nas matérias que ocupam sua mente. Em uma tal ocasião, escreve de Morales de Evo do camarada em uma maneira tão lucid e empathetic que evoked em mim, uma similaridade rather starkly surreal ao camarada Ngurare. Diz dos Morales do camarada persistentes, o esforço de encontro ao `inter do alia dos hardheads das oposições ninguém nega mais por muito tempo que está ganhando a batalha sem recorrer ao uso de força ou abusando o poder” continua na linha imediata após aquele, em o que é sagacidade típica de Fidel, com” o adversário não pode lidar com sua salva.” Isto optimizes a sagacidade e o talent para a estratégia esse nosso líder dos posses da liga da juventude.

É mas Sam Nujoma, Theo Ben Gurrirab, Bankie Forster Bankie, Clinton Swartbooi (tudo de o quem, eu fui privy aos bate-papos ocasionais com) e meu próprio pai, eu pude extrair mais ou talvez como a inspiração intelectual do insightfull do que nossa cara secretária de.

Chocka manipulerar (ine).
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Vi måste fortsätta till tro i kollektiv, restate jag denna därför att inte, endast det är en grundsanning kodad i vår partikonstitution och ungdomligaeden av kontoret, men, därför att den är endast till och med det ska kollektiv, som vi, uppnår för Namibia som en verklighet baserade på framsteg och enhet (ömsesidig co-existence).

Många folk tar inte tiden att lyssna till och läsa påståendena av dr. Ngurare (http://www.spyl.org/?p=62#more-62), som en vem så regelbundet, den är slå att notera att det grundläggande tonar av hans påståenden är en retur till värderar av nationalism, afrikansk bekräftelse och socialism. Detta är mer än all annat, varför förmiddagen för I som i synnerhet är ståndaktig i riktningen av vår begynna ungdomrörelse. om endast för detta resonera, än alla ungdomar av Namibia måste samla bak kamraten Ngurare, ligan för SWAPO-partiungdommen, SWAPO-partit, och dess president H.E Hifikepunje Pohamba, som på vägnar av SWAPOEN samlas, projekterar grundsanningen som en socialistisk bana till utveckling som baseras på medborgareenhet och en evig sanningbekräftelse av vår AfriKaness, är det enda fundamentet, som preparerar för att vara.

Denna vecka igen, som är vanligt, mottog jag ytterligare en gång från våra vänner på den kubanska ambassaden, dagligen utskick som var skriftliga vid Kamrat Fidel Castro berättigad `- förfriskningen av (kamraten) Fidel', var kamraten Fidel belyser, så skarpt, som han har alltid, på materier som upptar his varar besvärad. På sådan en orsaka, skriver han av kristallklart för kamratEvo Morales in ett sådan och empathetic sätt, som den frammanade i mig, en snarlik starkly overklig likhet till kamraten Ngurare. Han något att säga av ihärdiga kamratmoraless, ansträngning mot `för alia för oppositionshardheads inter inget förnekar any longer, att han segrar striden utan att tillgripa till bruket av styrka eller missbruka driva” honom fortsätter i det omgående fodrar efter det, i vad är typisk Fidel intelligens, med” adversaryen kan inte klara av med hans salva.”, Detta optimerar intelligensen och talangen för strategi den vår ledare av ungdomligapossesna.

Det är, men Sam Nujoma, Theo Ben Gurrirab, Bankie Forster Bankie, Clinton Swartbooi (all av, vem, jag har varit invigd till tillfälliga pratstunder med) och min egna fader, har jag varit kompetent att dra mer eller kanske som intellektuell inspiration för insightfull än vår kära sekreterare från.

Доктор удара (ine).
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Мы должны продолжать к верованию в собирательном, я restate это not only потому что будет основной правдой зашифрованной в нашей конституции партии и присяга лиги молодости офиса, но потому что он только через коллективную волю ряда государств, которое мы достигните для Намибии, котор реальность основала на прогрессе и всеединстве (взаимном сосуществовании).

Много людей не принимают время слушать к и читать заверения dr. Ngurare (http://www.spyl.org/?p=62#more-62), как одно делает настолько регулярно, оно поразительно для того чтобы заметить что основным тоном его заверений будет возвращением к значениям национализма, африканской аффирмацией и созиализмом. Это больше чем совсем друг, почему я в частности am steadfast в направлении нашего насцентного молодежного движения. если только для этой причины, чем все молодые люди Намибии вновь собраться за камрадом Ngurare, лигой молодости партии SWAPO, партией SWAPO и свой президент H.E Hifikepunje Pohamba, то который именем SWAPO скапливает проекты основная правда которой социалистический курс к развитию, основанному на национальном единстве и совершенно аффирмации нашего AfriKaness будет единственным учредительством которое придаст непроницаемость для того чтобы быть lasting.

Эта неделя снова, как будет обычно, я еще раз получал от наших друзей на кубинском посольстве, отправок повседневности написанных refection `Камрада Fidel озаглавленным Castro (камрад) Fidel', где камрад Fidel разъясняет, как остро по мере того как он всегда имеет, на делах которые занимают его разум. На одном таком случае, он пишет Morales Evo камрада в таком lucid и empathetic образе который он evoked в мне, довольно штарковски surreal сходстве к камраду Ngurare. Он говорит Morales камрада упорнейших, схватка против `hardheads противовключений inter alia никто отказывает нисколько более длиной что он выигрывает сражение без прибегать к применению силы или злоупотребляющ силой» он продолжается в немедленно линии после того, в будет типичным острословием Fidel, с» adversary не может справиться с его залпом.» Это оптимизирует острословие и талантливость для стратегии тот наш руководитель posses лиги молодости.

Оно но Сэм Nujoma, Theo Бен Gurrirab, Bankie Forster Bankie, Клинтон Swartbooi (все из, я privy к случайным бормотушк с) и мой собственный отец, я мог нарисовать больше или возможно как воодушевленность insightfull интеллектуальная чем наша дорогая секретарша от.

De schok arts (ine).
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Wij moeten aan geloof in collective verdergaan, herformuleer ik dit niet alleen omdat het een fundamentele waarheid die in onze van de partijgrondwet en jeugd ligaeed wordt gecodeerd van bureau is, maar omdat het slechts door collective zal is, dat wij voor Namibië een werkelijkheid zullen kunnen bereiken die op vooruitgang en eenheid (wederzijdse coëxistentie) wordt gebaseerd.

Vele mensen vergen niet de tijd om te luisteren aan en de beweringen van Dr. te lezen. Ngurare (http://www.spyl.org/?p=62#more-62), als wie dit regelmatig doet, het is slaand om op te merken dat de basistoon van zijn beweringen een terugkeer aan de waarden van nationalisme, Afrikaanse bevestiging en socialism is. Dit is meer dan al de rest, waarom ik in het bijzonder am vast in de richting van onze ontluikende de jeugdbeweging. als slechts om deze reden, dan alle jonge inwoners van Namibië moet achter Kameraad Ngurare, de Liga van de Jeugd van de Partij SWAPO, de Partij SWAPO en zijn President H.E Hifikepunje Pohamba verzamelen, die namens de Swapo- massa'sprojecten de fundamentele waarheid dat een socialistische weg aan ontwikkeling, die op nationale eenheid en een absolute bevestiging van onze AfriKaness wordt gebaseerd de enige stichting is die om durend ondoordringbaar zal maken te zijn.

Deze week, zoals gebruikelijk is, opnieuw ontving ik nogmaals van onze vrienden bij de Cubaanse ambassade, dagelijkse berichten die door Kameraad Fidel Castro worden geschreven getiteld refection `door (kameraad) Fidel', waar de kameraad Fidel nader toelicht, zo scherp aangezien hij altijd heeft, inzake kwesties die zijn mening bezetten. Bij één dergelijke gelegenheid, schrijft hij van het Moreel van Evo van de Kameraad op zulk een heldere en begrijpende manier dat het in me, een eerder grimmig surreal gelijkenis aan Kameraad Ngurare opriep. Hij zegt van het Moreel van de Kameraad blijvend, strijd tegen opposities hardheads onder andere `niemand langer ontkent dat hij de slag wint zonder het zijn toevlucht nemen tot het gebruik van kracht of macht“ te misbruiken hij in de directe lijn voortzet nadat dat, in wat het typische verstand is van Fidel, met“ de tegenstander niet aan zijn salvo kan het hoofd bieden.“ Dit optimaliseert het verstand en het talent voor strategie die onze leider van de de jeugdliga posses.

Het is maar SAM Nujoma, Theo Ben Gurrirab, Bankie Forster Bankie, Clinton elk van Swartbooi (wie, ik aan occasionele praatjes met) privy ben geweest en mijn eigen vader, heb ik meer of misschien als insightfull intellectuele inspiratie kunnen trekken dan onze beste Secretaresse van.

الصدمة دكتورة ([إين]).
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
نحن ينبغي استمرّت إلى إعتقاد في الجماعيّة, يصرّح أنا هذا ليس فحسب لأنّ هو يكون حقيقة أساسيّة يرمّز في نا حزب دستور وشباب جامعة [وأث وف وفّيس], غير أنّ لأنّ هو يكون فقط من خلال الإرادة جماعيّة, أنّ نحن سوفت سنكون يمكن أن يحقّق لنميبيا حقيقة أسّس على تقدم ووحدة ([ك-إكسيستنس] متبادلة).

لا يأخذ كثير الناس الوقت أن يستمع إلى وقرأت التأكيدات الدكتورة. [نغرر] (http://www.spyl.org/?p=62#more-62), كواحدة الذي يتمّ هكذا بانتظام, هو مضرب عن العمل أن يلاحظ أنّ النغمة أساسيّة من تأكيداته عودة إلى القيم القومية, توكيد [أفريكن] واشتراكيّة. هذا أكثر من جميعا أخرى, لما أنا [إين برتيكلر] قبل الظّهر [ستدفست] في الاتّجاه من نا حديث التّولّد شباب حركة. إن فقط ل هذا سبب, من [ألّ ث] الناس شابّة نميبيا ينبغي حشدت خلف رفيقة [نغرر], ال [سوبو] حزب شباب جامعة, ال [سوبو] حزب ورئيسه [ه.] [هيفيكبونج] [بوهمبا], الذي [أن بهلف وف] ال [سوبو] يكتّل مشاريع الحقيقة أساسيّة أنّ ممر اشتراكيّة إلى تطوير, يؤسّس على وحدة وطنيّة وتوكيد مطلقة من [أفريكنسّ] نا يكون الأساس وحيد أنّ سوفت سيبرهن أن يكون دائمة.

هذا أسبوع ثانية, بما أنّ معتادة, استلم أنا [أنس غين] من صديقاتنا في السفارة كوبيّة, كلّ إرسال يكتب ب [كمرد] فيديل كاسترو يخوّل `[رفكأيشن] ب (رفيقة) فيديل', حيث رفيقة فيديل يوضح, مثل بحدّة بما أنّ هو دائما يتلقّى, على أوامر أنّ يحتلّ عقله. في واحدة هذا مناسبة, يكتب هو من رفيقة [إفو] [مورلس] في هذا واضحة وطريقة [إمبثتيك] أنّ هو أثار في ي, تشابه خياليّة بالأحرى [ستركلي] إلى رفيقة [نغرر]. هو يقول من رفيقة [مورلس] مستمرّة, ينكر كفاح ضدّ معارضة [هردهدس] [إينتر ليا] `لا أحد أيّ طويلا أنّ هو يربح المعركة دون يتردّد إلى الإستعمال القوة أو يسيء قوة" هو يستمرّ في الخطّ فوريّة بعد أنّ, في ماذا يكون نموذجيّة فيديل ذاكرة, مع" الخصوم يستطيع لا يواجه مع وابله." هذا يجعل الذاكرة وموهبة لإستراتيجية أنّ نا زعيمة من الشباب جامعة شيوخ البلدة.

هو غير أنّ [سم] [نوجوما], [ثيو] ابن [غرّيرب], [بنكي] [فورستر] [بنكي], [كلينتون] [سورتبووي] (كلّ من من, قد كان أنا [بريفي] إلى ثرثرة عرضيّة مع) وي خاصّة أب, أنا قد كنت يمكن أن يسحب أكثر أو ربّما ك [إينسغتفولّ] شهيق عقليّة من سكرتيرتنا عزيزة من.

The Next “elder” that doles out the now infamous coinage that youth in Namibia have no respect for elders and that implies even tacitly that ‘I’ call the SWAPO PARTY YOUTH LEAGUE to order, will have to forgive me for my respectfully insolent refusal to heed
.

Trouble with Namibia, generally speaking of course, is everyone speaks and no one really listens, people often think they do, but it is as clear as day and night that they do not, allow me to say respectfully that some “elders” are most guilty of this abhorrent behavior. I often think that instead of the almost allergic aversion to the SPYL, a more useful response would be to listen and learn a thing or two. The aversion of some who seem to me, like recent converts to liberalism, is indeed very instructive and it epitomizes the fact that young people in order to be heard must resort to the tactics used by SPYL in recent months, what a sad fate for our country if it is indeed the case, that its youth have to resort to causing mass hysteria in order to be heard. Why should youths first scare some to a shitles state of fear, before they heed to what we have to say?

By nature, I am not prone to ‘big statements” or controversy, but I must say that the current crop of SPYL leaders are the most effective weapon the youth movement has in its artillery at this stage and I will continue to support both the tone and content emanating from across the Katutura State Hospital. For as long as there are those that are oblivious to the fact that young people have a legitimate stake at the decision making table, then there is no other means but this, left to us as a movement. This state of crisis is not unique to Namibia, but exist the world over, reactions of French minority youths in one instance and students in another, after the election of Sarkozy in France are illustrative of that fact, one could site many other examples of this from Pakistan to Columbia to Nigeria, though the circumstances and issues vary, the result of such alienation from the center is a radicalized and angry response from youths.

My own experiences from interacting with youths on a daily basis lead me to the unfortunate observation that the outcries of SPYL are rather mild in comparison to the anger of many other youths outside the leadership of SPYL. Many youths particularly those who still languish in rural poverty remain dedicated and committed to SWAPO and her political program. This again is instructive of the fact that youths, the vast majority of them anyway, will continue to be loyal to the SWAPO Party, because it represents our best hope for the future. The inability of the powers that be, to perfect the mechanisms of our party particular as she relates to her government are loathsome at best and deserve “rectification”. Chairman Mao is very instructive in this regard, and I quote him as follows “our point of departure is to serve the people whole heartedly and never for a moment to divorce ourselves from the masses, to proceed in all cases from the interest of the people and not from one’s self interest or from the interest of a small group, and to identify our responsibility to the people with our own responsibility to the organs of the Party.”

Many often argue that the SPYL leadership’s radicalized stances are because those in leadership of SPYL wish to jostle for positions in parliament or/and that the Founding Father and others are behind this amplified discontent, these arguments are pitiful if not giddy and far from the simple truth. Parliament is not the destination, in actual fact no one of those in the leadership of SPYL, I have talked to, have expressed any such wishes even lightheartedly, moreover, who would want to trade the dynamism of the being in the leadership of SPYL for the mundane diplomacy and chivalrous pomp that parliament requires. Our destination is youth development that is meaningful and far from the tokenistic development and institutions that exist to date`. Bringing Nujoma for as much as we love and adore him onto the scene will not change the real factors at play.

Pourquoi nous sommes en ligne eux bon côté de l'histoire !
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Le prochain « aîné » ce des indemnités dehors l'invention maintenant infâme que la jeunesse en Namibie n'ont aucun respect pour des aînés et cela implique même tacitement cet appel du `I' la LIGUE de la JEUNESSE de PARTIE de SWAPO pour passer commande, devra me pardonner pour mon refus avec respect insolent à l'attention
.

Préoccupez avec la Namibie, d'une manière générale naturellement, êtes chacun parle et personne n'écoute vraiment, les gens pensent souvent qu'ils, mais il est aussi clair que jour et nuit ce ils pas, me permettre de dire avec respect que quelques « aînés » sont les plus coupables de ce comportement répugnant. Je pense souvent qu'au lieu de l'aversion presque allergique au SPYL, une réponse plus utile serait d'écouter et d'apprendre une chose ou deux. L'aversion de certains qui semblent à moi, comme les convertis récents au libéralisme, est en effet très instructive et lui résume le fait que les jeunes afin d'être entendu doivent recourir à la tactique employée par SPYL ces derniers mois, quel destin triste pour notre pays si c'est en effet la caisse, que sa jeunesse doivent recourir à causer l'hystérie de masse afin de pour être entendu. Pourquoi les jeunesses devraient-elles d'abord en effrayer à un état de shitles de crainte, avant qu'elles observent à ce que nous devons dire ?

Par la nature, je ne suis pas de grands rapports de à `enclin » ou polémique, mais je dois dire que la récolte courante des chefs de SPYL sont l'arme la plus efficace que le mouvement de la jeunesse a dans son artillerie à ce stade et je continuerai à soutenir la tonalité et le contenu émanant de l'autre côté de l'hôpital d'état de Katutura. Pour tant que il y a ceux qui sont inconscient au fait que les jeunes ont un enjeu légitime à la table de prise de décision, puis là n'est aucun autre moyen mais ceci, gauche à nous comme mouvement. Cet état de crise n'est pas unique en Namibie, mais existe le monde plus de, des réactions des jeunesses françaises de minorité dans un exemple et les étudiants dans des autres, après que que l'élection de Sarkozy en France soient d'illustration de ce fait, un pourrait situer beaucoup d'autres exemples de ceci du Pakistan à Colombie au Nigéria, bien que les circonstances et les questions changent, le résultat d'un tel aliénation du centre est une réponse radicalisée et fâchée des jeunesses.

Mes propres expériences d'agir l'un sur l'autre avec des jeunesses me mènent quotidiennement à l'observation malheureuse que les outcries de SPYL sont plutôt doux par rapport à la colère de beaucoup d'autres jeunesses en dehors de la conduite de SPYL. Beaucoup de jeunesses en particulier ceux qui languissent toujours dans la pauvreté rurale demeurent consacrées et commises à SWAPO et à son programme politique. C'est encore instructif du fait que les jeunesses, la grande majorité de eux de toute façon, continueront à être fidèles à la partie de SWAPO, parce qu'elle représente notre meilleur espoir à l'avenir. L'incapacité des puissances qui soient, de perfectionner les mécanismes de notre détail de partie pendant qu'elle rapporte à son gouvernement sont dégoûtante au mieux et de mériter la « rectification ». Le Président Mao est très instructif à cet égard, et je le cite comme suit « notre point de départ est de ne jamais servir les personnes entières heartedly et pendant un moment pour se divorcer des masses, pour procéder dans tous les cas de l'intérêt du peuple et pas d'intérêt personnel à un ou de l'intérêt d'un petit groupe, et pour identifier notre responsabilité aux personnes avec notre propre responsabilité aux organes de la partie.  »

Beaucoup arguent du fait souvent que les positions radicalisées de la conduite de SPYL sont parce que ceux dans la conduite du souhait de SPYL à bousculer pour des positions au parlement ou/et que le père-fondateur et d'autres sont derrière ce mécontentement amplifié, ces arguments sont sinon étourdis pitoyable et loin de la vérité simple. Le Parlement n'est pas la destination, en effet personne de ceux dans la conduite de SPYL, j'ont parlé à, ont exprimé des tels souhaits même lightheartedly, d'ailleurs, qui voudraient commercer le dynamisme de l'être dans la conduite de SPYL pour la diplomatie mondaine et la splendeur chevaleresque de la laquelle le parlement a besoin. Notre destination est un développement de la jeunesse qui est signicatif et loin du développement tokenistic et des établissements qui existent jusqu'ici `. Apporter Nujoma pour autant que nous l'aimons et adorons sur la scène ne changera pas les vrais facteurs au jeu.

¡Porqué somos encendido ellos derecho de la historia!
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
La “anciano siguiente” esa los paros hacia fuera la invención ahora infame que la juventud en Namibia no tiene ningún respecto por ancianos y ésa implica incluso tácito ese llamada del `I' la LIGA de la JUVENTUD del PARTIDO de SWAPO para ordenar, tendrá que perdonarme para mi denegación respetuosamente insolente a la atención
.

Preocupe con Namibia, hablando generalmente por supuesto, es cada uno habla y nadie realmente escucha, la gente piensa a menudo ella lo hace, pero es tan claramente como día y la noche que no lo hacen, permitir que diga respetuosamente que algunas “ancianos” son las más culpables de este comportamiento repugnante. Pienso a menudo que en vez de la aversión casi alérgica al SPYL, una respuesta más útil sería escuchar y aprender una cosa o dos. La aversión de algunos que se parezcan a mí, como convertidos recientes al liberalismo, es de hecho muy instructiva y él personifica el hecho a que la gente joven para ser oído debe recurrir a las táctica usadas por SPYL estos últimos meses, un qué sino triste para nuestro país si es de hecho la caja, a que su juventud tiene que recurrir a hacer histeria total para para ser oído. ¿Por qué deben las juventudes primero asustar alguno a un estado de los shitles del miedo, antes de que presten atención a lo que tenemos que decir?

Por la naturaleza, no soy declaraciones grandes del `propenso” o controversia, sino que debo decir que la cosecha actual de los líderes de SPYL es la arma más eficaz que el movimiento de juventud tiene en su artillería en esta etapa y continuaré apoyando el tono y el contenido que emanan de enfrente de el hospital del estado de Katutura. Para mientras haya los que son olvidadizos al hecho de que la gente joven tiene una estaca legítima en la tabla de la toma de decisión, después allí no es otros medios sino éste, izquierdo a nosotros como movimiento. Este estado de la crisis no es único a Namibia, sino existe el mundo encima, las reacciones de las juventudes francesas de la minoría en un caso y los estudiantes en otro, después de que que la elección de Sarkozy en Francia sea ilustrativa de ese hecho, uno podría localizar muchos otros ejemplos de esto de Paquistán a Colombia a Nigeria, aunque las circunstancias y las ediciones varían, el resultado de tal enajenación del centro son a radicalized y respuesta enojada de juventudes.

Mis propias experiencias de obrar recíprocamente con las juventudes sobre una base diaria me conducen a la observación desafortunada que los outcries de SPYL son algo suaves con respecto a la cólera de muchas otras juventudes fuera de la dirección de SPYL. Muchas juventudes particularmente los que todavía languish en pobreza rural siguen dedicadas y confiadas a SWAPO y a su programa político. Esto es otra vez instructivo del hecho de que las juventudes, la mayoría extensa de ellos de todos modos, continuarán siendo leales al partido de SWAPO, porque representa nuestra mejor esperanza del futuro. La inhabilidad de las energías que sean, de perfeccionar los mecanismos de nuestro detalle del partido como ella se relaciona con su gobierno es loathsome en el mejor de los casos y de merecer la “rectificación”. El presidente Mao es muy instructivo en este respeto, y lo cotizo como sigue “nuestro punto de la salida es heartedly y nunca servir a la gente entera por un momento para divorciarse de las masas, para proceder en todos los casos del interés de la gente y no de su interés de uno mismo o del interés de un grupo pequeño, y para identificar nuestra responsabilidad a la gente con nuestra propia responsabilidad a los órganos del partido. ”

Muchos discuten a menudo que sea la dirección de SPYL radicalized posturas porque ésas en la dirección del deseo de SPYL a empujar para las posiciones en el parlamento or/and que el padre fundador y otros están detrás de este descontento amplificado, estas discusiones son si no vertiginosas lamentable y lejos de la verdad simple. El parlamento no es la destinación, en hecho real nadie de ésos en la dirección de SPYL, yo ha hablado con, ha expresado cualesquiera deseos incluso lightheartedly, por otra parte, que desearían negociar el dinamismo del est en la dirección de SPYL para la diplomacia mundana y la pompa chivalrous que el parlamento requiere. Nuestra destinación es el desarrollo de la juventud que es significativo y lejos del desarrollo tokenistic y las instituciones que existen hasta la fecha `. Traer Nujoma para como lo amamos y adoramos sobre la escena no cambiará tanto los factores verdaderos en el juego.

Perchè siamo sopra parte di destra di storia!
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
“Il elder„ seguente quel sussidi fuori l'invenzione malfamata che la gioventù nel Namibia non ha rispetto per i elders e quella implica tacitamente persino quell'chiamata del `I' la LEGA della GIOVENTÙ del PARTITO di SWAPO per ordinare, dovrà perdonarlo per il mio rifiuto rispettoso insolent all'attenzione
.

Disturbi con il Namibia, parlante generalmente naturalmente, è tutto parla e nessuno realmente ascolta, la gente pensa spesso, ma ha luogo chiaro quanto il giorno e la notte che non, permettere che me dica rispettoso che alcuni “elders„ siano più colpevoli di questo comportamento ripugnante. Penso spesso che anziché l'avversione quasi allergica allo SPYL, una risposta più utile sia stata di ascoltare ed imparare una cosa o due. L'avversione di alcuni che sembrino a me, come i convertiti recenti a liberalism, è effettivamente molto istruttiva ed esso epitomizes il fatto che i giovani per essere sentito devono ricorrere alle tattiche usate da SPYL negli ultimi mesi, ché destino triste per il nostro paese se è effettivamente la cassa, che la relativa gioventù deve ricorrere a indurre il hysteria totale per essere sentito. Perchè dovrebbero le gioventù in primo luogo spaventare alcuno all'shitles dichiarano di timore, prima che facciano attenzione a a che cosa dobbiamo dire?

Dalla natura, non sono dichiarazione grandi a `incline„ o polemica, ma devo dire che il raccolto corrente dei capi di SPYL è l'arma che più efficace il movimento della gioventù ha in questa fase nella relativa artiglieria e continuerò a sostenere sia il tono che il soddisfare che emana dall'altro lato del Katutura dichiara l'ospedale. Per finchè non ci sono quelli che sono oblivious al fatto che i giovani hanno un palo legittimo alla tabella di risoluzione, quindi là sono altro modo ma questo, di sinistra a noi come movimento. Ciò dichiara della crisi non è unica nel Namibia, ma esiste il mondo sopra, reazioni delle gioventù francesi di minoranza in un caso e gli allievi in un altro, dopo che che l'elezione di Sarkozy in Francia sia illustrativa di quel fatto, uno potrebbe situare molti altri esempi di questo dal Pakistan a Colombia in Nigeria, benchè le circostanze e le edizioni varino, il risultato di tale alienazione dal centro è a radicalized e risposta arrabbiata dalle gioventù.

Le mie proprie esperienze dall'interazione con le gioventù su una base quotidiana lo conducono all'osservazione sfavorevole che i outcries di SPYL sono piuttosto delicati rispetto alla rabbia di molte altre gioventù fuori della direzione di SPYL. Molte gioventù specialmente coloro che ancora languish nella povertà rurale rimangono dedicate ed impegnate in SWAPO e nel suo programma politico. Ciò è ancora istruttiva del fatto che le gioventù, la vasta maggioranza di loro comunque, continueranno ad essere leali al partito di SWAPO, perché rappresenta la nostra speranza migliore per il futuro. L'inabilità delle alimentazioni che sono, perfezionare i meccanismi del nostro particolare del partito mentre riferisce al suo governo è loathsome nel migliore dei casi e meritare “rettifica„. Il presidente Mao è molto istruttivo a questo proposito e lo cito come segue “il nostro punto di partenza è di non servire heartedly e mai la gente intera affinchè un momento si divorzi dalle masse, per continuare in tutti i casi dall'interesse della gente e non dal suo auto interesse o dall'interesse di piccolo gruppo e per identificare la nostra responsabilità alla gente con la nostra propria responsabilità agli organi del partito. „

Molti sostengono spesso che la direzione di SPYL radicalized le posizioni è perché quelle nella direzione del desiderio di SPYL da jostle per le posizioni nel Parlamento 0/e che il padre fondante ed altri sono dietro questo discontent amplificato, queste discussioni sono se non giddy pietoso e lontano dalla verità semplice. Il Parlamento non è la destinazione, in effetti nessuno di quelli nella direzione di SPYL, io ha comunicato con, ha espresso qualsiasi voti neppure lightheartedly, inoltre, che desidererebbero commerciare il dinamismo dell'nella direzione di SPYL con diplomazia mundane e pomp chivalrous che il Parlamento richiede. La nostra destinazione è sviluppo della gioventù che è espressivo e lontano dallo sviluppo tokenistic ed istituzioni che esistono fin qui `. Portare Nujoma per tanto come lo amiamo ed adore sulla scena non cambierà i fattori reali a gioco.

Warum wir eingeschaltet sie rechte Seite der Geschichte sind!
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Der folgende „dieser älteste“ Almosen heraus die jetzt unbeliebte Prägung, daß Jugend in Namibia keinen Respekt für älteste hat und die sogar stillschweigend dieses `I' Anruf die SWAPO PARTEI-JUGEND-LIGA andeutet, um zu bestellen, muß mir für meine respektvoll unverschämte Ablehnung zur Aufmerksamkeit verzeihen
.

Bemühen Sie mit Namibia und im Allgemeinen selbstverständlich sprechen, ist jeder spricht und niemand hört wirklich, denken Leute häufig, daß sie, aber es so klar wie Tag und Nacht, die sie nicht, mir zu erlauben, respektvoll zu sagen ist, daß einige „älteste“ von diesem verabscheuungswürdigen Verhalten am schuldigsten sind. Ich denke häufig, daß anstelle vom fast allergischen Widerwillen zum SPYL, eine nützlichere Antwort, zu hören und eine Sache oder zwei zu erlernen sein würde. Der Widerwille von einigen, die mir, wie neuen Bekehrten Liberalismus scheinen, ist in der Tat sehr lehrreich und es abriß gibt von der Tatsache, die junge Leute zwecks gehört zu werden zu den Taktiken Zuflucht nehmen müssen, die in den letzten Monaten durch SPYL verwendet werden, ein welches trauriges Schicksal für unser Land, wenn es in der Tat der Kasten ist, den seine Jugend zum Veranlassen von MassenHysterie Zuflucht nehmen muß zwecks gehört zu werden. Warum sollte Jugend einiges zu einem shitles Zustand von Furcht zuerst erschrecken, bevor sie beachten zu, was wir sagen müssen?

Durch Natur bin ich nicht `zu den grossen Aussagen“ oder zur Kontroverse vornübergeneigt, aber ich muß sagen, daß das gegenwärtige Getreide der SPYL Führer die wirkungsvollste Waffe sind, welche die Jugendbewegung in seiner Artillerie gegenwärtig hat und ich fortfahre, den Ton und Inhalt zu stützen, die über vom Katutura Zustand-Krankenhaus ausströmen. Für, solange ist es die gibt, die zur Tatsache weltvergessen sind, daß junge Leute eine gesetzmaßige Stange am Beschlußfassung Tisch haben, dann dort keine anderen Mittel aber dieses, link zu uns als Bewegung. Dieser Zustand der Krise ist nicht nach Namibia einzigartig, aber besteht die Welt rüber, Reaktionen der französischen Minoritätjugend in einem Fall und Kursteilnehmer in anderen, nachdem, welches die Wahl von Sarkozy in Frankreich von dieser Tatsache illustrativ sind, man könnte viele andere Beispiele von diesem von Pakistan zu Kolumbien nach Nigeria stationieren, obwohl die Umstände und die Ausgaben sich verändern, das Resultat solcher Entfremdung von der Mitte, ist a radicalized und verärgerte Antwort von der Jugend.

Meine eigenen Erfahrungen vom Einwirken auf Jugend auf einer täglichen Grundlage führen mich zur unglücklichen Beobachtung, daß die outcries von SPYL im Vergleich zu dem Zorn vieler anderer Jugend außerhalb der Führung von SPYL ziemlich mild sind. Viel Jugend besonders die, die noch in der landwirtschaftlichen Armut schmachten, bleibt engagiert und an SWAPO und an ihrem politischen Programm festgelegt. Dieses ist wieder von der Tatsache lehrreich, daß Jugend, die beträchtliche Mehrheit ihnen irgendwie, fortfährt, zur SWAPO Partei loyal zu sein, weil sie unsere beste Hoffnung während der Zukunft darstellt. Die Unfähigkeit der Energien, die sind, die Einheiten unserer Parteieinzelheit zu vervollkommnen, während sie auf ihrer Regierung ist abscheulich bestenfalls bezieht und „Korrektur“ zu verdienen. Vorsitzender Mao ist in dieser Hinsicht sehr lehrreich, und ich veranschlage ihn, wie folgt „unser Ausgangspunkt, die Leute heartedly und nie zu dienen, die während eines Momentes, um sich von den Massen zu scheiden, in allen Fällen vom Interesse der Leute und nicht vom Einerselbstinteresse oder vom Interesse einer kleinen Gruppe fortzufahren ist und unsere Verantwortlichkeit zu den Leuten mit unserer eigenen Verantwortlichkeit zu den Organen der Partei zu kennzeichnen vollständig sind. “

Viele argumentieren häufig, daß der SPYL Führung Positionen sind radicalized, weil die in der Führung des SPYL Wunsches, zum für Positionen im Parlament zu drängeln und/oder daß der gründenvater und andere hinter dieser verstärkten Unzufriedenheit sind, diese Argumente mitfühlend sind, wenn nicht schwindlig und weit von die einfache Wahrheit. Parlament ist nicht der Bestimmungsort, in der tatsächlichen Tatsache keine von denen in der Führung von SPYL, ich haben gesprochen mit, haben ausgedrückt irgend solche Wünsche sogar lightheartedly außerdem die den Dynamismus des Wesens in der Führung von SPYL für die weltliche Diplomatie und den chivalrous Pomp würden handeln wollen, den Parlament benötigt. Unser Bestimmungsort ist Jugendentwicklung, die sinnvoll ist und weit von die tokenistic Entwicklung und Anstalten, die bis jetzt `bestehen. Nujoma für, soviel wie lieben uns holend und verehren ihn auf die Szene ändern die realen Faktoren nicht am Spiel.

Porque nós somos sobre eles lado direito da história!
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
A “pessoa idosa seguinte” essa doles para fora o coinage agora infamous que a juventude em Namíbia não tem nenhum respeito para pessoas idosas e aquela implica mesmo tacitly esse chamada do `I' a LIGA da JUVENTUDE do PARTIDO de SWAPO para requisitar, terá que perdoar-me para minha recusa respectfully insolent ao heed
.

Incomode com a Namíbia, falando geralmente naturalmente, seja todos fala e ninguém escuta realmente, os povos pensam frequentemente, mas se realiza tão claramente quanto o dia e a noite que não, para permitir que eu diga respectfully que algumas “pessoas idosas” são as mais culpadas deste comportamento abhorrent. Eu penso frequentemente de que em vez do aversion quase allergic ao SPYL, uma resposta mais útil seria escutar e aprender uma coisa ou dois. O aversion de alguns que me parecem, como conversos recentes ao liberalism, é certamente muito instructive e ele epitomizes o fato que os povos novos a fim para ser ouvido devem recorrer às táticas usadas por SPYL em meses recentes, que fate sad para nosso país se for certamente a caixa, que sua juventude tem que recorrer a fazer com que o hysteria maciço a fim esteja ouvido. Por que devem as juventudes primeiramente scare algum a um estado dos shitles do medo, antes que heed a o que nós temos que dizer?

Pela natureza, eu não sou prone às indicações grandes do `” ou à controvérsia, mas eu devo dizer que a colheita atual de líderes de SPYL é a arma que a mais eficaz o movimento de juventude tem em sua artilharia neste estágio e eu continuarei a suportar o tom e o índice que emanating através do hospital do estado de Katutura. Para contanto que houver aqueles que são oblivious ao fato que os povos novos têm uma estaca legitimate na tabela da tomada de decisão, a seguir lá não está nenhum outro meio mas este, esquerdo a nós como um movimento. Este estado da crise não é original a Namíbia, mas existe o mundo sobre, reações de juventudes francesas do minority em um exemplo e os estudantes em outro, depois que que a eleição de Sarkozy em France é ilustrativa desse fato, um poderia situar muitos outros exemplos deste de Paquistão a Colômbia a Nigéria, embora as circunstâncias e as edições variam, o resultado de tal alienation do centro são a radicalized e resposta irritada das juventudes.

Minhas próprias experiências da interação com as juventudes em uma base diária conduzem-me à observação infeliz que os outcries de SPYL são rather suaves na comparação à raiva de muitas outras juventudes fora da liderança de SPYL. Muitas juventudes particularmente aqueles que languish ainda na pobreza rural remanescem dedicadas e cometidas a SWAPO e a seu programa político. Isto é outra vez instructive do fato que as juventudes, maioria vasta deles de qualquer maneira, continuarão a ser leais ao partido de SWAPO, porque representa nossa mais melhor esperança para o futuro. A inabilidade dos poders que sejam, aperfeiçoar os mecanismos de nosso detalhe do partido enquanto se relaciona a seu governo é loathsome no melhor dos casos e merecer o “rectification”. O presidente Mao é muito instructive nesta consideração, e eu cito-o como segue “nosso ponto de partida é servir heartedly e nunca aos povos inteiros por um momento se divorciar das massas, proseguir em todos os casos do interesse dos povos e não de one interesse de self ou do interesse de um grupo pequeno, e identificar nossa responsabilidade aos povos com nossa própria responsabilidade aos órgãos do partido. ”

Muitos discutem frequentemente que a liderança de SPYL radicalized stances é porque aquelas na liderança do desejo de SPYL a jostle para posições no parliament or/and que o pai fundando e outro são atrás deste discontent amplificado, estes argumentos são pitiful se nao giddy e longe da verdade simples. O Parliament não é o destino, no fato real ninguém daqueles na liderança de SPYL, mim falou a, expressou uns desejos mesmo lightheartedly, além disso, que quereriam negociar o dinamismo estar na liderança de SPYL para o diplomacy mundane e o pomp chivalrous que o parliament requer. Nosso destino é o desenvolvimento da juventude que é significativo e longe do desenvolvimento tokenistic e as instituições que existem para datar o `. Trazer Nujoma para tanto quanto nós o amamos e adore na cena não mudará os fatores reais no jogo.

Varför vi är på dem rätsidan av historia!
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Den nästa ”fläderen” doles ut den nu ökända coinagen, att ungdommen i Namibia har ingen respekt för fläderar och det antyder även tacitly den appellen för `I' LIGAN för SWAPO-PARTIUNGDOMMEN för att beställa, ska måste att förlåta mig för att min respectfully oförskämda vägran ska heed
.

Besvära med Namibia som allmänt naturligtvis talar, är alla talar, och ingen lyssnar egentligen, folk ofta funderare som de, men den är så fri som dygnet, som de inte, att låta mig till något att säga respectfully att några ”fläderar” är mest skyldig av detta motbjudande uppförande. Ofta funderare I som i stället för den nästan allergiska avogheten till SPYLEN, ett skulle mer användbar svar är att lyssna och lära ett ting eller två. Avogheten av några, som verkar till mig, gillar nya omvänder till liberalism, är sannerligen mycket lärorika och det, varar urtypen för faktumet, som ungdomaren för att att höras måste tillgripa till taktik som används av SPYL i nya månader, ett vilket ledsna öde för vårt land, om det är sannerligen fallet, som dess ungdom måste att tillgripa till att orsaka samlas hysteri för att höras. Why bör ungdommar först skrämma något till shitles som är statliga av skräck, för de heed till vad vi måste något att säga?

Vid naturen, I-förmiddagen som inte är benägen till stora meddelanden för `” eller tvist, men mig måste något att säga som strömmen kantjusterar av SPYL-ledare är det effektivaste vapen som, ungdomrörelsen har i dess artilleri på denna arrangerar, och jag ska fortsätter för att stötta både tona och för att tillfredsställa emanating från över Katutura det statliga sjukhuset. För, så länge som det finns de som är glömska till faktumet att ungdomaren har en legitim insats på beslutsfattandet att bordlägga, där är därefter inget annat hjälpmedel men detta, lämnat till oss som en rörelse. Detta statligt av krisen är inte unikt till Namibia, utan finns världen över, reaktioner av franska minoritetungdommar i en anföra som exempel, och deltagare i another, efter valet av Sarkozy i Frankrike är illustrativt av det faktum, ett kunde placera många andra exempel av detta från Pakistan till Columbia till Nigeria, fast omständigheterna och utfärdar varierar, är resultatet av sådan alienation från centrera a radicalized och det ilskna svaret från ungdommar.

Mitt eget erfar från växelverkan med ungdommar på en dagstidningbas som är bly- mig till den olyckliga observationen att outcriesna av SPYL är ganska milda i jämförelse till ilskan av många andra ungdommar utanför ledarskap av SPYL. Många ungdommar bestämt de, som stilla försmäkta i lantligt armod, återstår hängivna och hängivna till SWAPO och hennes politiska program. Detta är igen lärorikt av faktumet att ungdommar, stora majoriteten av dem på något sätt som ska fortsätter för att vara lojala till SWAPO-partit, därför att han föreställer vårt bäst hopp inför framtiden. Oförmågan av överheten, som är, att göra perfekt mekanismen av vår partidetalj, som hon förbinder till hennes regering är avskyvärd på bäst och att förtjäna ”beriktigande”. Ordföranden Mao är mycket lärorik i detta hänseende, och jag citerar honom som följer ”vårt pekar av avvikelse är till serven det hela folket heartedly, och för att ett ögonblick aldrig ska skilja sig från samlas oss själva från, intresserar att fortsätta sammanlagt fall från intressera av folket och inte från ens själv eller från intressera av en liten grupp och att identifiera vårt ansvar till folket med vårt egna ansvar till organen av partit. ”

Argumenterar många ofta att SPYL-ledarskap radicalized stances är, därför att de i ledarskap av SPYL-wishen som ska knuffas för, placerar i parlament or/and att grundläggaren och andra är bak detta förstärkta missnöje, dessa argument är ömkansvärt, om inte snurrigt och långtifrån den enkla sanningen. Parlamentet är inte destinationen, i det faktiska faktumet nr. en av de i ledarskap av SPYL, mig har talat till, har uttryckt några sådan wishes även lightheartedly, dessutom, som skulle önskar att handla dynamismen av beingen i ledarskap av SPYL för den mundane diplomatin och den chevalereska pompan, som parlamentet kräver. Vår destination är ungdomutveckling, som är meningsfull, och långtifrån den tokenistic utvecklingen och institutionerna som finns hitintills `. Att komma med Nujoma för, som vi älskar och älskar honom på platsen ska inte ändringen det verkligt, dela upp i faktorer så mycket på lek.

Почему мы будем дальше ими правая сторона истории!
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Следующий «старейшинь» тот doles вне теперь гнусная чеканка что молодость в Намибии не имеет никакое уважение для старейшиней и то подразумевает даже tacitly то звонок `iего' ЛИГА МОЛОДОСТИ ПАРТИИ SWAPO для того чтобы приказать, простить мне для моего почтительно наглого неоказания к heed
.

Побеспокоьте с Намибией, вообще говоря of course, будьте каждым говорит и no one реально слушает, люди часто думают они делает, но она как ясно как все время т они не делают, позволить меня сказать почтительно что некоторые «старейшини» само виновно этого abhorrent поведения. Я часто думаю что вместо почти аллергического отвращения к SPYL, более полезная реакция должна была слушать и учить вещь или 2. Отвращением некоторых кажутся к мне, как недавние новообращенные к либерализму, будет деиствительно очень поучительн и она epitomizes факт который молодые люди быть услышанным должны прибегнуть к тактик используемым SPYL in recent months, что унылая судьба для нашей страны если это будет деиствительно случаем, то который своя молодость должна прибегнуть к причинять массовую истеричность быть услышанным. Почему должны молодости сперва вспугнуть некоторое к положению shitles страха, прежде чем они слушают внимательно к мы должны сказать?

природой, я не буду заявлениями prone to `большими» или полемикой, но я должен сказать что урожай текущего сезона руководителей SPYL будет самым эффективным оружием, котор молодежное движение имеет в своей артиллерии на этой стадии и я буду продолжаться поддержать и тон и содержание from across стационар положения Katutura. Для покуда те забвенно к факту что молодые люди имеют правомерный коль на таблице процесса принятия решений, тогда там никакие другие значения но это, лево к нам как движение. Это положение кризиса не уникально к Намибии, а существует мир сверх, реакции французских молодостей несовершеннолетия в одном примере и студенты в других, после того как, котор избрание Sarkozy в Франции иллюстративно того факта, один смогл расположить много других примеров этого от Пакистана к Columbia к Нигерии, хотя обстоятельства и вопросы меняют, результат такой отчужденности от центра будут a radicalized и сердитая реакция от молодостей.

Мои собственные опыты от взаимодействовать с молодостями на ежедневное основание водят меня к несчастливому замечанию что outcries SPYL довольно слабы in comparison to гнев много других молодостей вне водительства SPYL. Много молодостей определенно те все еще languish в сельской скудости остает преданным и порученным к SWAPO и ее политической программе. Это снова поучительно факта что молодости, подавляющее большинство их так или иначе, будут продолжаться быть верноподданически к партии SWAPO, потому что она представляет наше самое лучшее упование на будущее. Невозможность сил, улучшить механизмы нашей частности партии по мере того как она относит к ее правительству loathsome в лучшем и заслужить «выпрямление». Руководитель Mao очень поучительн в этом отношении, и я закавычу его следующим образом «наше отправной пункт должно не служить люди все heartedly и никогда на момент для того чтобы divorce от масс, продолжать в все случаи от интереса людей и не от one 's интереса собственной личности или от интереса малой группы, и определять наша ответственность к людям с нашей собственной ответственностью к органам партии. »

Много часто спорят что водительство SPYL radicalized stances потому что те в водительстве желания SPYL к jostle для положений в парламенте or/and что основывая отец и другие за этим усиленным discontent, эти аргументы жалостливые if not головокружительными и far from сущая правда. Парламентом не будет назначение, в фактическом факте no one из тех в водительстве SPYL, я говорил к, выражал любые желания даже lightheartedly, сверх того, которые хотели бы торговать динамизмом существования в водительстве SPYL для мирской дипломатии и chivalrous pomp которого парламент требует. Наше назначение будет развитием молодости содержательно и far from tokenistic развитие и заведениями существуют to date `. Приносить Nujoma для как очень по мере того как мы любим и обожаем его на место не изменит реальные факторы на игре.

Waarom wij op zij zijn herstel kant van geschiedenis!
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Volgende „ouder“ dat werkloosheidsuitkeringen uit het nu beruchte munten dat de jeugd in Namibië geen eerbied voor oudsten hebt en dat impliceert zelfs stilzwijgend dat' vraag `I de LIGA van de JEUGD van de PARTIJ SWAPO aan orde, me voor mijn eerbiedig insolent weigering zal moeten vergeven aandacht te besteden aan
.

Het probleem met Namibië, in het algemeen natuurlijk, is iedereen spreekt en niemand luistert werkelijk, denken de mensen vaak zij, maar het is zo duidelijk zoals dag en nacht dat zij niet, om me toe te staan om eerbiedig te zeggen dat sommige „oudsten“ aan dit weerzinwekkende gedrag zich schuldig maken. Ik denk vaak dat in plaats van de bijna allergische afkeer aan SPYL, een nuttigere reactie zou moeten luisteren en een ding of twee leren. De afkeer van sommigen wie aan me, als recente bekeerlingen aan liberalism schijnen, is inderdaad zeer leerzaam en het belichaamt het feit dat de jonge mensen om worden gehoord tot de tactiek moeten zijn toevlucht nemen die door SPYL de laatste maanden wordt gebruikt, wat het droevig lot voor ons land als het inderdaad het geval is, dat zijn jeugd tot het veroorzaken van de massa dat hysterie moet zijn toevlucht nemen wordt gehoord. Waarom zou de jongeren eerste wat aan een shitlesstaat van vrees moeten doen schrikken, alvorens zij aandacht besteden aan aan wat wij moeten zeggen?

Door aard, ben ik niet naar voren gebogen aan grote verklaringen `“ of controverse, maar ik moet zeggen dat het huidige gewas van leiders SPYL het meest efficiënte wapen is de de jeugdbeweging in dit stadium in zijn artillerie heeft en ik zal blijven zowel de toon als inhoud steunen die van over het Ziekenhuis van de Staat afkomstig zijn Katutura. Zolang er die zijn die aan het feit vergeetachtig zijn dat de jonge mensen een wettige staak bij het besluit - makend lijst hebben, dan zijn er geen ander middel maar dit, verlaten aan ons als beweging. Deze staat van crisis is niet uniek aan Namibië, maar bestaat over de wereld, reacties van Franse minderheidsjongeren in één instantie en de studenten in een andere, nadat de verkiezing van Sarkozy in Frankrijk van dat feit illustratief is, konden veel andere voorbeelden van dit van Pakistan aan Colombia aan Nigeria situeren, hoewel de omstandigheden en de kwesties variëren, het resultaat van dergelijke vervreemding van het centrum is een geradicaliseerde en boze reactie van jongeren.

Mijn eigen ervaringen van het in wisselwerking staan met jongeren op een dagelijkse basis leiden me tot de ongelukkige observatie dat outcries van SPYL in vergelijking met de woede van veel andere jongeren buiten de leiding van SPYL eerder mild zijn. Vele jongeren in het bijzonder zij die nog in landelijke armoede smachten blijft specifiek en geëngageerd aan SWAPO en haar politiek programma. Dit opnieuw is leerzaam van het feit dat de jongeren, de overgrote meerderheid van hen hoe dan ook, aan de Partij SWAPO loyaal zult blijven, omdat het onze beste hoop voor de toekomst vertegenwoordigt. Het onvermogen van de bevoegdheden die zijn, om de mechanismen van onze bijzondere partij te perfectioneren aangezien zij op haar overheid betrekking heeft is loathsome in het gunstigste geval en verdient „rectificatie“. Voorzitter Mao is in dit verband zeer leerzaam, en ik citeer hem als volgt „ons punt van vertrek het mensengeheel en nooit voor een ogenblik moet heartedly dienen om van de massa's te scheiden, om in alle gevallen van de rente van de mensen en niet van zijn eigenbelang of van de rente van een kleine groep te werk te gaan, en om onze verantwoordelijkheid aan de mensen met onze eigen verantwoordelijkheid aan de organen van de Partij te identificeren. “

Velen debatteren vaak dat de geradicaliseerde houdingen van de leiding SPYL omdat die in leiding van SPYL om voor posities in het parlement wensen te verdringen or/and dat de Oprichtende Vader en anderen achter deze vergrote ontevredenheid zijn zijn, zijn deze argumenten meelijwekkend als niet duizelingwekkend en verre van de eenvoudige waarheid. Het Parlement is niet de bestemming, in daadwerkelijk feit niemand van die in de leiding van SPYL, heb ik aan, heb uitgesproken zulk wensen zelfs lightheartedly, bovendien gesproken, die het dynamisme zouden willen uitwisselen van het zijn in de leiding van SPYL voor de mondaine diplomatie en de ridderlijke praal die het parlement vereist. Onze bestemming is de jeugdontwikkeling die van de tokenistic ontwikkeling en de instellingen zinvol en verre is die tot op heden `bestaan. Het brengen Nujoma voor zo aangezien wij houden van zal en adore hem op de scène veel niet de echte factoren bij spel veranderen.

لما نحن نكون فوق هم يصحّ جانب التاريخ!
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
التالية "شيخة" أنّ إعانات خارجا العمليّة سكّ [نوو ينفمووس] أنّ يتلقّى شباب في نميبيا ما من إحترام لشيخات وأنّ يتضمّن حتّى بشكل ضمنيّ أنّ `[إي]' دعوة ال [سوبو] حزب شباب جامعة أن يأمر, سيضطرّ عن صفحني ل ي باحترام يتطاول رفض إلى إنتباه
.

كدّرت مع نميبيا, عموما يتكلّم [أف كورس], كلّ شخص يتكلّم ويستمع لا أحد حقّا, الناس غالبا يفكّرون هم يتمّون, غير أنّ هو مثل بوضوح بما أنّ يوم وليلة أنّ هم يتمّون لا, سمحتني أن يقول باحترام أنّ بعض "شيخات" أكثر مذنبة من هذا تصرف بغيضة. أنا غالبا أفكّر أنّ [إينستد وف] النفور حساسيّة تقريبا إلى ال [سبل], أكثر كان إستجابة مفيدة أن يستمع وعلمت شيء أو اثنان. النفور من بعض الذي يبدو إلى ي, مثل مهتديات أخيرة إلى تحررية, حقّا جدّا مثقّفة وهو يلخّص الحقيقة أنّ الناس شابّة [إين وردر تو] كنت سمعت ينبغي تردّدت إلى التكتيكات يستعمل ب [سبل] [إين رسنت مونثس], ما قدر حزينة لبلدنا إن هو يكون حقّا الحالة, أنّ شبابه يضطرّ تردّدت إلى يسبّب حالة هرع شاملة [إين وردر تو] كنت سمعت. لماذا سوفت شباب أولى أخفت بعض إلى [شيتلس] دولة الخوف, قبل أن يبالي هم إلى ماذا نحن يضطرّ قلت?

بطبيعة, ليس أنا `[برون تو] بيانات كبيرة" أو جدال, غير أنّ أنا ينبغي قلت أنّ البروز حاليّة من [سبل] زعيمات السلاح فعّالة أكثر الشباب حركة يتلقّى في مدفعيته [أت ثيس ستج] وأنا سأستمرّ أن يساند على حدّ سواء النغمة ومحتوى ينبعث [فروم كروسّ] [كتثتثرا] دولة مستشفى. ل [أس لونغ س] هناك أنّ أنّ يكون كثير النسيان إلى الحقيقة أنّ يتلقّى الناس شابّة وتد شرعيّة في ال [دسسون-مكينغ] طاولة, بعد ذلك هناك ما من أخرى [منس] غير أنّ هذا, يسرى إلى نا كحركة. ليس هذا دولة الأزمة فريد إلى نميبيا, غير أنّ يتواجد العالم على, ردّ فعل من فرنسيّة أقلية شباب في واحدة مثال وطالبات في آخر, عقب الإنتخاب [سركوزي] في فرنسا يكون إيضاحيّة من أنّ حقيقة, واحدة استطاع عيّنت كثير أخرى مثل من هذا من باكستان إلى كولومبيا إلى نيجيريا [, ثوو] الظروف وإصدارات يتغيّرون, النتيجة من هذا اغتراب من المركز [ا] [رديكليز] ويضجر إستجابة من شباب.

يقودني ي خاصّة خبرات من يتفاعل مع شباب على أساس يوميّة إلى البطاقة تعيسة أنّ الاحتجاج عنيف ال [سبل] بالأحرى لطيفة [إين كمبريسن تو] الحالة من كثير أخرى شباب خارج القيادة ال [سبل]. يبقى كثير شباب بشكل خاصّ أنّ الذي بعد يرتخي في فقر ريفيّة مخصّصة ويرتكب إلى [سوبو] وبرنامجه سياسيّة. هذا ثانية مثقّفة من الحقيقة أنّ سيستمرّ شباب, ال [فست مجوريتي] من هم مهما كان, أن يكون مخلصة إلى ال [سوبو] حزب, لأنّ هو يمثّل أملنا جيّدة للمستقبل. العجز من القوى أنّ يكون, أن يتمّ الآلية من نا حزب تفصيل بما أنّ هو يرتبط إلى حكومته يكون [لوأثسم] [أت بست] واستحقّت "تصحيح". رئيس مجلس إدارة [مو] جدّا مثقّفة في هذا إحترام, ويقتبسه أنا [أس فولّووس] "[بوينت وف دبرتثر] نا أن يخدم الالناس كاملة [هرتدلي] وأبدا لعزم أن يطلّبنفسي من ال [مسّ], أن يباشر في كلّ حالات من الفائدة من الالناس ولا من [سلف ينترست] [أن 'س] أو من الفائدة من مجموعة صغيرة, وأن يعيّن مسؤوليتنا إلى الالناس مع نا خاصّة مسؤولية إلى الأجهزة من الحزب. "

يجادل كثير غالبا أنّ ال [سبل] قيادة [رديكليز] أوقات لأنّ أنّ في قيادة من [سبل] أمنية أن يصطدم لموقعات في مجلس نواب [أر/ند] أنّ ال [فووندينغ فثر] وأخرى خلف هذا يضخّم سخط, هذا حجات مشفقة [إيف نوت] طائشة و [فر فروم] الحقيقة بسيطة. مجلس نواب ليس الغاية, في حقيقة حقيقيّة لا أحد من أنّ في القيادة ال [سبل], أنا يتحدّث إلى, عبّر عن [أني سوش] أمنيات حتّى [ليغثرتدلي], فضلا عن ذلك, الذي أراد أن يتاجر الحركية من الكائن في القيادة ال [سبل] للدنيويّة دبلوماسيّة وأبهة شهمة أنّ مجلس نواب يتطلّب. غايتنا شباب تطوير أنّ يكون ذو معنى و [فر فروم] التطوير [توكنيستيك] ومؤسسات أنّ يتواجد [تو دت] `. يحضر [نوجوما] ل مثل كثير بما أنّ يحبّ نحن ويعبد ه على المشهد لن يغيّر العاملات حقيقيّة في لعبة.

Young Namibians today, cannot deject that the anti colonial struggle for liberation and against apartheid, remains a cogent political and sociological lesson for our times. It might seem that there are some of us who are obsessed with liberation rhetoric, but this is not the case, on the contrary, apart from the historic worth of liberationism, liberationism teaches us real and cogent lessons for our times, such as loyalty, patriotism, determination, hard work and unwavering resolve. It is these values and notions that we invoke today as we set the pace for a new development discourse.

Given the above, the demand and the struggle for opportunities within the nascent economy remains our rallying call. It is from the struggle against anti colonial resistance from which we must draw our inspiration and resolve. The broad based empowerment of the masses of our people, the rural masses in particular, is preeminent in our minds eye as we seek to trudge towards vision 2030 and as we gather for this event. To underestimate the importance of this objective is to undermine the masses who where and are the bedrock of both our previous and present struggles.

The empowerment of young people is within the above ambits and surely it cannot be anything but a just ask, to receive support while we learn, toil and strive for our country. Those institution and persons who steer us towards vision 2030 consider, and apply their minds to creating worthwhile opportunities for young people today and in the future.

Nevertheless while the above remains a paramount objective we must continue to strive, toil and learn, we must strive for what is just fair and in our national interest, we must toil to grow food, build infrastructure and extract the resources which God has abounded this nation with and finally we must learn to perfect means of governance harmony and without seizing perfect the use of technology for our own advancement.

It is only the generations that owns and strives towards its aspirations that can ultimately achieve them

La jeunesse n'attendent pas plus que nous méritons…
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Les jeunes Namibiens aujourd'hui, ne peuvent pas déprimer que la lutte anti coloniale pour la libération et contre la ségrégation, demeure une leçon politique et sociologique incontestable pendant nos périodes. Il pourrait sembler que il y a certains d'entre nous qui sont hantés avec la rhétorique de libération, mais ce n'est pas le cas, au contraire, indépendamment de la valeur historique du liberationism, liberationism enseigne nous vrais et des leçons incontestables pendant nos périodes, telles que la fidélité, le patriotisme, la détermination, le travail dur et la résolution constante. C'est ces valeurs et notions que nous appelons aujourd'hui pendant que nous plaçons le pas pour un nouveau discours de développement.

Etant donné ce qui précède, la demande et la lutte des occasions dans l'économie naissante demeure notre appel de rassemblement. Il est de la lutte contre la résistance anti coloniale de laquelle nous devons tirer notre inspiration et résolution. L'habilitation offrante tout l'éventail de produits des masses de nos personnes, les masses rurales en particulier, est prépondérante dans notre oeil d'esprits car nous cherchons à marcher lourdement vers la vision 2030 et pendant que nous nous réunissons pour cet événement. Sous-estimer l'importance de cet objectif est de miner les masses qui où et sont la roche en place de nos luttes précédentes et actuelles.

L'habilitation des jeunes est dans les AMBITs ci-dessus et sûrement elle ne peut pas être quelque chose mais un juste demande, à recevoir l'appui tandis que nous apprenons, travaillons fort et essayons d'obtenir notre pays. Ces l'établissement et les personnes qui nous orientent vers la vision 2030 considèrent, et s'appliquent leurs esprits à créer des occasions valables pour les jeunes aujourd'hui et à l'avenir.

Néanmoins tandis que ce qui précède un objectif primordial des restes que nous devons continuer pour tâcher, travailler fort et apprendre, nous devons essayer d'obtenir ce qui est simplement juste et dans notre intérêt national, nous devons travailler fort pour cultiver la nourriture, établir l'infrastructure et extraire les ressources avec lesquelles Dieu a abondé cette nation et finalement nous devons apprendre à perfectionner des moyens d'harmonie de gouvernement et sans saisir perfectionnons l'utilisation de la technologie pour notre propre avancement.

C'est seulement les générations qui possède et tâche vers ses aspirations qui peuvent finalement les réaliser

La juventud no cuenta con no más que merecemos…
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Namibians joven hoy, no puede desanimar que la lucha contra colonial para la liberación y contra apartheid, sigue siendo una lección política y sociológica fuerte por nuestras épocas. Puede ser que se parezca que hay algunos de nosotros que se obsesionen con retórico de la liberación, pero éste no es el caso, en el contrario, aparte de el valor histórico del liberationism, liberationism enseña nos verdaderos y las lecciones fuertes por nuestras épocas, tales como lealtad, patriotismo, determinación, trabajo duro y resolución constante. Es estos valores y nociones que invocamos hoy mientras que fijamos el paso para un nuevo discurso del desarrollo.

Dado el antedicho, la demanda y la lucha para las oportunidades dentro de la economía naciente sigue siendo nuestra llamada de la reunión. Es de la lucha contra la resistencia contra colonial de la cual debemos dibujar nuestra inspiración y resolución. El amplio - el empowerment basado de las masas de nuestra gente, las masas rurales particularmente, es preeminente en nuestro ojo de las mentes pues intentamos caminar penosamente hacia la visión 2030 y mientras que recolectamos para este acontecimiento. Subestimar la importancia de este objetivo es minar las masas están la roca de fondo que donde y de nuestras luchas anteriores y actuales.

El empowerment de la gente joven está dentro de los AMBIT antedichos y seguramente no puede ser cualquier cosa pero un justo pide, recibir la ayuda mientras que aprendemos, trabajamos y nos esforzamos para nuestro país. Eso la institución y las personas que nos dirigen hacia la visión 2030 consideran, y aplican sus mentes a crear las oportunidades de mérito para la gente joven hoy y en el futuro.

Sin embargo mientras que el antedicho un objetivo supremo del restos que debemos continuar para esforzarnos, para trabajar y para aprender, debemos esforzarnos para cuáles son apenas justos y en nuestro interés nacional, nosotros debemos trabajar para producir el alimento, construir la infraestructura y extraer los recursos con los cuales ha abundado el dios esta nación y finalmente debemos aprender perfeccionar medios de la armonía del gobierno y sin agarrar perfeccionamos el uso de la tecnología para nuestro propio adelanto.

Es solamente las generaciones que posee y se esfuerza hacia sus aspiraciones que puedan alcanzarlas en última instancia

La gioventù non prevede nient'altro di ci meritiamo…
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Namibians giovane oggi, non può deject che la lotta anti coloniale per la liberazione e contro segregazione, rimane una lezione politica e sociologica valida per i nostri periodi. Potrebbe sembrare che ci sono alcuni di noi che obsessed con la retorica di liberazione, ma questo non è il caso, al contrario, oltre al valore storico del liberationism, liberationism insegna noi reali e le lezioni valide per i nostri periodi, quali lealtà, patriotism, determinazione, lavoro duro e risoluzione costante. È questi valori e nozioni che invochiamo oggi mentre regoliamo il passo per un nuovo discorso di sviluppo.

Dato il suddetto, la richiesta e la lotta per le occasioni all'interno dell'economia nascente rimane la nostra chiamata di raduno. Proviene dalla lotta contro resistenza anti coloniale da cui dobbiamo disegnare la nostre ispirazione e risoluzione. Il vasto - il empowerment basato delle masse di nostra gente, le masse rurali in particolare, è preponderante nel nostro occhio di menti poichè cerchiamo di camminare a stento verso la visione 2030 e mentre riuniamo per questo evento. Sottovalutare l'importanza di questo obiettivo è di insidiare le masse che dove e sono la roccia fresca sia delle nostre lotte precedenti che attuali.

Il empowerment dei giovani è all'interno di suddetti AMBITi e certamente non può essere qualche cosa ma un giusto chiede, di ricevere il supporto mentre impariamo, lavoriamo duramente e tentiamo d'ottenere il nostro paese. Quel l'istituzione e le persone che li dirigono verso la visione 2030 considerano ed applicano le loro menti a generare le occasioni utili per i giovani oggi ed in avvenire.

Tuttavia mentre il suddetto un obiettivo che preminente del remains dobbiamo continuare per sforzarci, lavorare duramente ed imparare, dobbiamo tentare d'ottenere che cosa sono solo giuste e nel nostro interesse nazionale, noi dobbiamo lavorare duramente per coltivare l'alimento, sviluppare l'infrastruttura ed estrarre le risorse cui il dio ha abbondato questa nazione con ed infine dobbiamo imparare perfezionare i mezzi di armonia di controllo e senza grippare perfezioniamo l'uso di tecnologia per il nostro proprio avanzamento.

È soltanto le generazioni che possiede e si sforza verso le relative aspirazioni che possono infine realizzarle

Jugend erwartet no more, als wir verdienen…
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Junges Namibians heute, kann nicht entmutigen, daß der Anti- Kolonialkampf für Befreiung und gegen Apartheid, eine cogent politische und soziologische Lektion während unserer Zeiten bleibt. Es konnte scheinen, daß es einige von uns gibt, die mit Befreiungrhetorik gewesen werden, aber dieses ist nicht der Fall, auf dem Gegenteil, abgesehen von dem historischen Wert von liberationism, liberationism unterrichtet uns real und cogent Lektionen während unserer Zeiten, wie Loyalität, Patriotismus, Ermittlung, harte Arbeit und standhafter Beschluß. Es ist diese Werte und Begriffe, die wir heute hervorrufen, während wir den Schritt für eine neue Entwicklung Darlegung einstellen.

Das oben genannte gegeben, bleibt die Nachfrage und der Kampf für Gelegenheiten innerhalb der werdenden Wirtschaft unser Sammelnanruf. Es ist vom Kampf gegen Anti- Kolonialwiderstand, von dem wir unsere Inspiration und Beschluß zeichnen müssen. Das ausgedehnte - gegründete Ermächtigung der Massen unserer Leute, die landwirtschaftlichen Massen insbesondere, ist in unserem Sinnesauge überragend, da wir suchen, in Richtung zu Anblick 2030 zu schleppen und während wir für diesen Fall erfassen. Den Wert dieser Zielsetzung zu unterschätzen ist die Massen zu untergraben die wo und das Grundgestein unserer vorhergehenden und anwesenden Kämpfe sind.

Die Ermächtigung der jungen Leute ist innerhalb der oben genannten Ambit und sicher kann sie nicht nichts sein, aber ein gerechtes bitten, Unterstützung zu empfangen, während wir um unser Land erlernen, abplagen und uns bemühen. Jenes betrachten Anstalt und Personen, die uns in Richtung zu Anblick 2030 steuern und wenden ihren Verstand an lohnende Gelegenheiten für junge Leute heute und zukünftig verursachen an.

Dennoch, während das oben genannte eine paramount Zielsetzung des Remains, die wir fortsetzen müssen, um uns zu bemühen, abzuplagen und zu erlernen, müssen wir uns bemühen um was und in unserem Staatsinteresse gerade angemessen ist, wir müssen abplagen, um Nahrung anzubauen, Infrastruktur zu errichten und die Betriebsmittel zu extrahieren, denen Gott diese Nation überfluss gehabt hat mit und schließlich müssen wir erlernen, Mittel der Regierungsgewaltharmonie zu vervollkommnen und ohne zu ergreifen, vervollkommnen den Gebrauch von Technologie für unsere eigene Zuführung.

Es ist nur die Erzeugungen, das besitzt und bemüht sich in Richtung zu seinen Aspirationen, die sie schließlich erzielen können

A juventude não espera não mais do que nós merecemos…
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Namibians novo hoje, não pode deject que o esforço anti colonial para o liberation e de encontro ao apartheid, remanesce uma lição política e sociological cogent por nossas épocas. Pôde-se parecer que há alguns de nós que obsessed com rhetoric do liberation, mas este não é o caso, no contrário, aparte do valor historic do liberationism, liberationism ensina nos reais e lições cogent por nossas épocas, tais como a lealdade, o patriotism, a determinação, o trabalho duro e o resolve unwavering. É estes valores e noções que nós invocamos hoje enquanto nós ajustamos o ritmo para um discurso novo do desenvolvimento.

Dado o acima, a demanda e o esforço para oportunidades dentro da economia nascent remanescem nossa chamada rallying. É do esforço de encontro à resistência anti colonial de que nós devemos extrair nossos inspiração e resolve. O largo - o empowerment baseado das massas de nossos povos, as massas rurais no detalhe, é preeminent em nosso olho das mentes porque nós procuramos marchar para a visão 2030 e enquanto nós recolhemos para este evento. Underestimate a importância deste objetivo é undermine as massas que onde e são o bedrock de nossos esforços precedentes e atuais.

O empowerment de povos novos está dentro dos ambits acima e certamente não pode ser qualquer coisa mas um justo pede, para receber a sustentação quando nós aprendermos, labutarmos e strive para nosso país. Aquele a instituição e as pessoas que nos dirigem para a visão 2030 consideram, e aplicam suas mentes a criar oportunidades de valor para povos novos hoje e no futuro.

Não obstante quando o acima um objetivo que paramount do remains nós devemos continuar a strive, labutar e aprender, nós devemos strive para o que é apenas justo e em nosso interesse nacional, nós devemos labutar para crescer o alimento, para construir o infrastructure e para extrair os recursos que o deus abounded esta nação com e finalmente nós devemos aprender aperfeiçoar meios da harmonia do governance e sem apreender aperfeiçoamos o uso da tecnologia para nosso próprio avanço.

É somente as gerações que possui e strives para seus aspirations que podem finalmente os conseguir

Ungdommen förväntar att inte mer än oss förtjänar…,
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Unga Namibians i dag, kan inte göra modlös att den anti koloniala ansträngningen för befrielse och mot apartheid, återstår en övertygande politisk och sociologisk kurs för våra tider. Det styrkan verkar att det finns några av oss som är besatt med befrielseretorik, men detta är inte fallet, tvärtom, frånsett den historiska värden av liberationismen, liberationism undervisar oss som är verkliga, och övertygande kurser för våra tider, liksom lojalitet, patriotism, beslutsamhet, hårt arbete och unwavering beslut. Det är dessa värderar och aningar som vi åkallar i dag som oss uppsättningen stega för en ny utvecklingsdiskurs.

Givet det ovannämnt, återstår begäran och ansträngningen för tillfällen inom den begynna ekonomin vår samla appell. Det är från ansträngningen mot anti kolonialt motstånd som vi måste dra vår inspiration och lösa från. Det brett - baserat bemyndigande av samlas av vårt folk, samlas är det lantligt i synnerhet, preeminent i vårt varar besvärad synar som oss sökanden att stövla in mot vision 2030 och, som vi samlar för denna händelse. Att underskatta betydelsen av detta mål är att underminera samlas vem var och är bedrocken av både våra föregående och närvarande ansträngningar.

Bemyndigandet av ungdomar är inom de ovannämnda ambitsna, och säkert kan inte det vara något, men ett rättvist frågar, att motta servicestunder som vi lärer, sliter och strävar för vårt land. Det applicerar institutionen och personer, som råd oss in mot vision 2030 betraktar, och deras varar besvärad till att skapa meningsfulla tillfällen för ungdomar i dag och i framtiden.

Fördriva ändå det ovannämnt remains paramount mål som vi måste fortsätta för att sträva, slita och lära, måste vi sträva för vad är den rättvisa mässan och i vår medborgare intressera, oss måste slita för att växa mat, byggandeinfrastruktur, och extraktet resurserna, som guden har finnas i överflöd denna nation med, och slutligen måste görar perfekt vi lära att göra perfekt hjälpmedel av maktharmoni och utan att gripa, bruket av teknologi för vår egna befordran.

Det är endast utvecklingarna, som äger, och strävar in mot dess ambitioner som kan ultimately uppnå dem

Молодость надеется no more чем мы заслуживаем…
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Молодое Namibians сегодня, не может удручить что anti колониальная схватка для высвобождения и против арартеида, остает cogent политическим и социологическим уроком на наши времена. Оно могло показаться что некоторые из нас преследованы с риторикой высвобождения, но это не будет случаем, на противоположности, отдельно от исторической стоимости liberationism, liberationism учит нам реальным и cogent урокам на наши времена, such as верноподданность, патриотизм, определение, напряженная работа и unwavering решение. Будет этими значениями и придумками мы invoke сегодня по мере того как мы устанавливаем побежку для discourse строительство новых объектов.

Я дали вышеуказанное, требование и схватка для возможностей в пределах насцентной экономии остают нашим звоноком вновь собираться. Оно от схватки против anti колониального сопротивления от мы должны нарисовать наши воодушевленность и решение. Обширное - основанное empowerment масс наших людей, сельских масс в частности, preeminent в нашем глазе разумов по мере того как мы изыскиваем trudge к зрению 2030 и по мере того как мы собираем для этого случая. Недооценить важность этой задачи должна заминировать массами где и будут бедрок и наших ранее и присытствыющих схваток.

Empowerment молодых людей находится в пределах вышеуказанных ambits и уверенно оно не может быть что-нибыдь но справедливая спрашивает, получить поддержку пока мы учим, маемся и стремимся для нашей страны. Т заведение и люди управляют нами к зрению 2030 рассматривают, и прикладывают их разумы к создавать worthwhile возможности для молодых людей сегодня и in the future.

Однако пока вышеуказанное задача остатка, котор первостепенная мы должны продолжать стремиться, маяться и учиться, мы должны стремиться для как раз справедливо и в нашем общегосударственные интересы, мы должны маяться для того чтобы вырасти еда, построить инфраструктуру и извлечь ресурсы которыми бог изобиловал эта нация с и окончательно мы должны выучить улучшить середины сработанности управления и без заедать улучшаем пользу технологии для нашего собственного выдвижения.

Будет только поколениями имеет и стремится к своим устремленностям могут предельно достигнуть их

De jeugd denkt niet meer dan wij… verdienen
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Jonge Namibians vandaag, kunnen deject niet dat de anti koloniale strijd voor bevrijding en tegen apartheid, een overtuigende politieke en sociologische les voor onze tijden blijft. Het zou kunnen schijnen dat er wat van ons zijn die met bevrijdingsretoriek worden geobsedeerd, maar dit is niet het geval, in tegendeel, behalve de historische waarde van liberationism, onderwijst liberationism ons echte en overtuigende lessen voor onze tijden, zoals loyaliteit, lost het patriottisme, bepaling, het harde werk en standvastig op. Het is deze waarden en begrippen die wij vandaag aanhalen aangezien wij het tempo voor een nieuwe ontwikkelingsverhandeling bepalen.

Gezien bovengenoemd, blijven de vraag en de strijd voor kansen binnen de ontluikende economie onze het verzamelen vraag. Het is van de strijd tegen anti koloniale weerstand waarvan wij onze inspiratie moeten trekken en oplossen. Gevarieerde empowerment van de massa's van onze mensen, de landelijke massa's in het bijzonder, is uitstekend in ons meningenoog aangezien wij aan trudge naar visie 2030 zoeken en aangezien wij ons voor deze gebeurtenis verzamelen. Het belang van deze doelstelling onderschatten moet de massa's ondermijnen die waar en de basis van zowel onze vorige als huidige strijd zijn.

Empowerment van jonge mensen is binnen de bovengenoemde gebieden en zeker niet kan het om het even wat zijn maar juist vraagt, om steun te ontvangen terwijl wij leren, hard werken en voor ons land streven. Die instelling en personen die ons naar visie 2030 sturen overwegen, en passen hun meningen op vandaag het bieden van lonende kansen toe voor jonge mensen en in de toekomst.

Niettemin terwijl de bovengenoemde overblijfselen een primordiale doelstelling wij moeten blijven streven, hard werken en leren, moeten wij voor wat streven en in ons nationaal belang enkel eerlijk is, moeten wij hard werken om voedsel te kweken, infrastructuur te bouwen en de middelen te halen de God deze natie rijk is geweest waarmee en definitief moeten wij leren om middelen van bestuurharmonie en te perfectioneren zonder perfect grijpen het gebruik van technologie voor onze eigen vordering.

Het is slechts de generaties die bezit en naar zijn aspiraties streeft die hen kunnen uiteindelijk bereiken

شباب يتوقّع [نو مور] من يستحقّ نحن…
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
[نميبين] شابّة اليوم, يستطيع لا [دجكت] أنّ يبقى الكفاح مستعمرة [أنتي] لتحرير وضدّ عزل عنصريّ, مفحمة سياسيّة ودروس [سسولوجكل] لأوقاتنا. هو أمكن بدات أنّ هناك بعض من نا الذي يكون استحوذت مع تحرير بلاغة, غير أنّ ليس هذا الحالة, على العكس, [أبرت فروم] القيمة تاريخيّة [ليبرأيشنيسم], [ليبرأيشنيسم] يعلم نا حقيقيّة ودروس مفحمة لأوقاتنا, مثل إخلاص, وطنيّة, تعيين, يستعصي عمل وقرار راسخة. هو هذا قيم وأفكار أنّ نحن نستحضر اليوم بما أنّ نحن نثبت الخطوة لجديدة تطوير خطبة.

يعطي الآنفة, يبقى الطلب والكفاح لفرص ضمن الاقتصاد حديث التّولّد نا يحشد دعوة. هو من الكفاح ضدّ مقاومة مستعمرة [أنتي] من أيّ نحن ينبغي سحبت نا شهيق وقرار. التفويض سلطة إعتماد واسع من ال [مسّ] من الناسنا, ال [مسّ] ريفيّة [إين برتيكلر], متفوّقة في نا عقول عين بما أنّ نحن نبحث أن يمشي نحو رؤية 2030 وبما أنّ نحن نجمع ل هذا حادث. أن ب استخفّ الأهمية من هذا هدف أن يضعف ال [مسّ] الذي حيث ويكون الصخر قاعدة من على حدّ سواء نا سابقة وكفاح حاضرة.

التفويض سلطة من الناس شابّة ضمن المجالات آنفة وبالتّأكيد هو يستطيع لا يكون أيّ شيء غير أنّ يسأل صحيحة, أن يستلم دعم بينما نحن نعلم, يعنى ويكافح لبلدنا. أنّ يعتبر مؤسسة وأشخاص الذي يقودنا نحو رؤية 2030, ويطبّق عقولهم إلى يخلق فرصة جدير بالاهتمام لالناس شابّة اليوم و [إين ث فوتثر].

ومع ذلك بينما الآنفة أثر هدف قصوى نحن ينبغي استمرّت أن يكافح, عنيت وعلمت, نحن ينبغي كافحت ل ماذا يكون فقط عادلة وفي [نأيشنل ينترست] نا, نحن ينبغي عنيت أن ينمو طعام, بنيت بنية أساسيّة واستخرجت الموردات أيّ إلهة قد توافر هذا أمة مع وأخيرا نحن ينبغي علمت أن يتمّ [منس] من حكم إنسجام ودون على قبض يتمّ الإستعمال التكنولوجيا ل نا خاصّة تقدم.

هو فقط الأجيال أنّ يمتلك ويكافح نحو سفطه أنّ يستطيع أخيرا حقّقتهم

Nangola Mbumba said a most profound thing at the recent SWAPO party rally, when he said amongst other, that there is no one entity that has a monopoly for being smart. I was reminded of this rather telling assertion this morning (Monday, the 15th of September, 2008) while listening to Hon Nora Chase MP (COD) on the Good Morning (Namibia) show.

The assertion that was made by her, implied to me that she viewed that SWAPO had failed at several levels and its failures in respect to the implementation of the constitution and consolidation of democracy where with intent.

This is no complicated matter to take issue with, thus I will do so briefly without much ado and jargon jostling. It is obvious that this statement is set against the backdrop of opposition hyperbole and was made without references to an objective measurement of the relevant tools for analyzing this; consider that Africa is abound with various measures in that respect. Consider also that the most fundamental basis always in our reference to ourselves and our relationship with the state, should be a reverence to firstly the constitution and then secondly other law, most things other than those that are codified in our law are arbitrary considerations.

She dully recognizes that the Namibian constitution is a fair and good instrument and that it enshrines the rights of the citizens of this country. However the assertion that the relevant provision in respect to the same are deliberately not adhered to is fallacious and devoid of logic and falls firmly in the ambit of polemic hyperbole. As Bona fide “defenders” of law, justice and democracy, Why then not defend the law in the courts. And seek the necessary legal recourse?

It is not my manner to consistently make reference to
the past in the analyze of nascent challenges, but in many cases we have to realize that there is a sound logical basis for such arguments on the odd occasion and this issue is one case in point. Democratic ideals both for leaders and the ordinary citizens take years and generations to entrench. So it is not odd in the Namibian instance that we have skirmishes. It is purely hogwash to say that SWAPO has not entrenched democracy in Namibia. In the first place while it is granted that SWAPO as the party in government has a major role to play in this endeavor, it is utterly nonsensical to say then that the failure of democracy is the fault of SWAPO.

Recently in the USA during the Texas “Two Step” as well as in the Philadelphia Democratic Primary, there was much uproar on the process its fairness and incidences of voter intimidation arose, even cases of cheating and actual fighting where recorded. Recently in Arkansas, the Democratic Party’s State Vice Chairman was shot and killed outside the parties’ state headquarters, in an attack that was largely seen to be politically motivated. Consider this against the background that even in a nation that is one of the world’s oldest liberal democracies, we do on the occasion react in an inappropriate manner.

My argument here is not that violence and intimidation is right but that it does occur in the process of a heated political race. The second predicate of my antithesis is that Namibia has an entrenched culture of antagonized politics with roots in the cold war era liberation struggle of the country.

In my modest view, we very often misinterpret the relative absence of our personal political values in the political system as unjust, this is wrong, selfish and at often times elitist. Democracy by its very nature presupposes that there are others in the polity that will have different views than that of our own.

Our democracy is young, fragile and in need of further consolidation, our nation is only now consolidating a new political culture and the odd occasional fracas must be condemned but let us please see such occurrences through the right lenses.

SWAPO should and will do its part to defend the gains of our liberation but so should others, the stakes have bearing on us all.

Défendre nos valeurs est un impératif catégorique .....
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Nangola Mbumba a indiqué une chose la plus profonde au rassemblement récent de partie de SWAPO, quand il a dit parmi autre, qu'il n'y a pas une seule entité qui a un monopole pour être futée. J'ai été rappelé cette affirmation plutôt impressionnante ce matin (lundi, le 15ème du septembre 2008) tout en écoutant MP de chasse de Hon Nora (MORUE) sur l'exposition bonjour (Namibie).

L'affirmation qui a été faite par elle, implicite à moi qu'elle a regardé que SWAPO avait échoué à plusieurs niveaux et à ses échecs en ce qui concerne l'exécution de la constitution et de la consolidation de la démocratie où avec l'intention.

Ce n'est aucune matière compliquée pour contester, ainsi je ferai tellement brièvement sans beaucoup d'agitation et de jargon bousculant. Il est évident que ce rapport soit placé contre le contexte de la hyperbole d'opposition et a été fait sans références à une mesure objective des outils appropriés pour analyser ceci ; considérez que l'Afrique est abondent avec de diverses mesures à cet égard. Considérez également que la base la plus fondamentale toujours dans notre référence à nous-mêmes et notre rapport avec l'état, devrait être une vénération premièrement à la constitution et puis deuxièmement à toute autre loi, la plupart des choses autres que ceux qui sont codifiés dans notre loi sont des considérations arbitraires.

Elle identifie faiblement que la constitution namibienne est un instrument juste et bon et qu'elle enchâsse les droites des citoyens de ce pays. Cependant l'affirmation que la disposition appropriée en ce qui concerne la même chose pas délibérément est fallacieuse et exempte de logique et tombe fermement dans l'AMBIT de la hyperbole polémique. En tant que véritables « défenseurs » de loi, de justice et de démocratie, pourquoi puis ne pas défendre la loi dans les cours. Et cherchez le recours légal nécessaire ?

Ce n'est pas ma façon pour faire uniformément la référence
au passé dans l'analyse des défis naissants, mais dans beaucoup de cas nous devons nous rendre compte qu'il y a une base logique solide pour de tels arguments à l'occasion impaire et cette question est un exemple. Les idéaux démocratiques pour des chefs et les citoyens ordinaires prennent des années et des générations pour retrancher. Ainsi il n'est pas impair dans l'exemple namibien que nous avons des escarmouches. C'est purement des foutaises pour dire que SWAPO a pas la démocratie indélogeable en Namibie. En premier lieu tandis qu'il est reconnaissant que SWAPO car la partie dans le gouvernement a un rôle important à jouer dans cet effort, il est tout à fait absurde pour indiquer alors que l'échec de la démocratie est le défaut de SWAPO.

Récemment aux Etats-Unis pendant le Texas « en deux étapes » aussi bien que dans le primaire démocratique de Philadelphie, il y avait beaucoup de tumulte sur le processus son equitabilité et les incidences de l'intimidation d'électeur ont surgi, même des cas de la fraude et réel combattant où enregistrées. Récemment en Arkansas, le vice-président de l'état du parti démocratique a été tiré et a tué sièges sociaux d'état en dehors de parties des', dans une attaque qui a été en grande partie vue pour être politiquement motivée. Considérez ceci sur le fond que même dans une nation qui est l'une de démocraties libérales du monde les plus anciennes, nous faisons à l'occasion réagissons d'une façon inadéquate.

Mon argument ici n'est pas que la violence et l'intimidation est exacte mais qu'il se produit en cours de course politique de chauffage. Le deuxième attribut de mon antithèse est que la Namibie a une culture indélogeable de la politique contrariée avec des racines dans la lutte de libération d'ère de guerre froide du pays.

Dans ma vue modeste, nous mal interprétons très souvent l'absence relative de nos valeurs politiques personnelles dans le système politique comme injuste, c'est erroné, égoïste et à souvent chronomètre l'élitiste. La démocratie présuppose de par sa nature qu'il y a d'autres dans le régime qui aura différentes vues que cela de nos propres.

Notre démocratie est jeune, fragile et nécessitant davantage de consolidation, notre nation consolide seulement maintenant une nouvelle culture politique et le vacarme occasionnel impair doit être condamné mais satisfaisons voient de telles occurrences par les objectifs droits.

SWAPO devrait et fera sa partie pour défendre les gains de notre libération mais ainsi d'autres, les enjeux ont portant sur nous tous.

Defender nuestros valores es un imperativo categórico .....
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Nangola Mbumba dijo una cosa más profunda en la reunión reciente del partido de SWAPO, cuando él dijo entre otro, que hay nadie entidad que tiene un monopolio para ser elegante. Me recordaron esta aserción algo que decía esta mañana (lunes, el décimo quinto del septiembre de 2008) mientras que escuchaba P.M. de la persecución de Hon Nora (BACALAO) en la demostración de la buena mañana (Namibia).

La aserción que fue hecha por ella, implicada a mí que ella vio que SWAPO había fallado en varios niveles y sus faltas por lo que se refiere a la puesta en práctica de la constitución y de la consolidación de la democracia donde con intento.

Ésta no es ninguna materia complicada para tomar la edición con, así haré tan brevemente sin mucho empujar de la dificultad y de la jerga. Es obvio que esta declaración está fijada contra el contexto del hyperbole de la oposición y fue hecha sin referencias a una medida objetiva de las herramientas relevantes para analizar esto; considere que es África abunda con varias medidas en ese respecto. Considere también que la base más fundamental siempre de nuestra referencia a nosotros mismos y de nuestra relación con el estado, debe ser una reverencia en primer lugar a la constitución y entonces en segundo lugar a la otra ley, la mayoría de las cosas con excepción de los que se codifiquen en nuestra ley sean consideraciones arbitrarias.

Ella embotado reconoce que la constitución de Namibian es un instrumento justo y bueno y que engarza las derechas de los ciudadanos de este país. Sin embargo la aserción que la disposición relevante por lo que se refiere igual no está adherida deliberadamente es engañosa y desprovista de lógica y baja firmemente en el AMBIT del hyperbole polémico. Como “defensores auténticos” de la ley, de la justicia y de la democracia, porqué entonces no defender la ley en las cortes. ¿Y busque el recurso legal necesario?

No es mi manera para hacer constantemente referencia
al pasado en el analizar de desafíos nacientes, pero en muchos casos tenemos que realizar que hay una base lógica sana para tales discusiones en la ocasión impar y esta edición es un ejemplo. Los ideales democráticos para los líderes y los ciudadanos ordinarios toman años y las generaciones para atrincherar. No es tan impar en el caso de Namibian que tenemos escaramuzas. Es puramente hogwash para decir que SWAPO tiene no democracia atrincherada en Namibia. En el primer lugar mientras que es dado que SWAPO pues el partido en el gobierno tiene un papel importante a jugar en este esfuerzo, es completamente absurdo entonces decir que la falta de la democracia es la avería de SWAPO.

Recientemente en los E.E.U.U. durante el Tejas “de dos etapas” así como en el primario democrático de Philadelphia, había mucho alboroto en el proceso su imparcialidad y las incidencias de la intimidación del votante se presentaron, incluso los casos del engaño y real luchando donde registradas. Recientemente en Arkansas, tiraron y mató al vice presidente del estado del partido democrático fuera jefaturas del estado de los partidos las', en un ataque que fue visto en gran parte para ser motivado político. Considere esto contra el fondo que incluso en una nación que sea una de las más viejas democracias liberales del mundo, hacemos en la ocasión reaccionamos de una manera inadecuada.

Mi discusión aquí no es que la violencia y la intimidación correctas pero que ocurre en curso de raza política calentada. El segundo predicado de mi antítesis es que Namibia tiene una cultura atrincherada de la política puesta en contra con las raíces en la lucha de la liberación de la era de la guerra fría del país.

En mi opinión modesta, malinterpretamos muy a menudo la ausencia relativa de nuestros valores políticos personales en el sistema político como injusto, éste es incorrecto, egoísta y en a menudo mide el tiempo del elitista. La democracia por natureza presupone que hay otros en el polity que tendrá diversas visiónes que el nuestros el propios.

Nuestra democracia es joven, frágil y necesitando la consolidación adicional, nuestra nación ahora está consolidando solamente una nueva cultura política y los fracas ocasionales impares deben ser condenados pero satisfagamos ven tales ocurrencias a través de las lentes derechas.

SWAPO debe y hará su parte para defender los aumentos de nuestra liberación pero así que otros, las estacas tienen concerniente nosotros todos.

Difendere i nostri valori è un di importanza fondamentale categorico .....
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Nangola Mbumba ha detto una cosa la più profonda al raduno recente del partito di SWAPO, quando ha detto fra altro, che ci è nessun'entità che ha un monopolio per essere astuta. Sono stato ricordato a di questa asserzione piuttosto impressionante questa mattina (lunedì, il quindicesimo del settembre 2008) mentre ascoltavo il mp di inseguimento di Hon Nora (MERLUZZO) sull'esposizione di buona mattina (Namibia).

L'asserzione che è stata fatta da lei, implicita a me che osservi che SWAPO era venuto a mancare a parecchi livelli ed ai relativi guasti per quanto riguarda l'esecuzione della costituzione e del consolidamento della democrazia dove con l'intenzione.

Ciò è materia complicata per contestare, così farò così brevemente senza molti ado e gergo che jostling. È evidente che questa dichiarazione è regolata contro il contesto del hyperbole di opposizione ed è stata rilasciata senza riferimenti ad una misura obiettiva degli attrezzi relativi per analizzare questo; consideri che l'Africa è abbonda con le varie misure in quel rispetto. Consideri inoltre che la base più fondamentale sempre nel nostro riferimento a noi stessi e nel nostro rapporto con il dichiarare, dovrebbe essere un reverence in primo luogo alla costituzione ed allora secondariamente all'altra legge, la maggior parte delle cose tranne quelli che sono codificati nella nostra legge sono considerazioni arbitrarie.

Con acuto riconosce che la costituzione di Namibian è uno strumento giusto e buon e che incastona i diritti dei cittadini di questo paese. Tuttavia l'asserzione che la misura relativa per quanto riguarda lo stesso non si aderisce deliberatamente a è fallace e priva di logica e cade saldamente nell'AMBITO di hyperbole polemic. Come “protezioni„ autentiche di legge, di giustizia e della democrazia, perchè allora non difendere la legge nelle corti. E cerchi il ricorso legale necessario?

Non è il mio modo per fare costantemente il riferimento
al passato nell'analizz delle sfide nascenti, ma in molti casi dobbiamo renderci conto che ci è una solida base logica per tali discussioni nell'occasione dispari e questa edizione è un esempio calzante. Gli ideali democratici sia per i capi che i cittadini ordinari prendono gli anni e le generazioni per entrench. Così non è dispari nel caso di Namibian che abbiamo skirmishes. È puramente hogwash per dire che SWAPO ha non democrazia entrenched nel Namibia. In primo luogo mentre è ammesso che SWAPO poichè il partito nel governo ha un ruolo importante in questa attività, è assolutamente assurdo allora dire che il guasto della democrazia è il difetto di SWAPO.

Recentemente negli S.U.A. durante il Texas “in due tappe„ così come nel primario democratico de Filadelfia, ci era molto uproar sul processo la relativa imparzialità e le incidenze dell'intimidazione dell'elettore hanno presentato, persino casi di truffare e combattimento reale dove registrate. Recentemente nell'Arkansas, il partito democratico dichiara il vice presidente è stato sparato ed ucciso fuori dei partiti' dichiari le sedi, in un attacco che in gran parte è stato visto per essere motivato politicamente. Consideri questo contro i precedenti che anche in una nazione che è una di più vecchie democrazie liberali del mondo, facciamo nell'occasione reagiamo in un modo inadeguato.

La mia discussione qui non è che la violenza e l'intimidazione è di destra ma che si presenta nel corso di una corsa politica riscaldata. Il secondo attributo della mia antitesi è che il Namibia ha una coltura entrenched della politica contrapposta a con le radici nella lotta di liberazione di era di guerra fredda del paese.

Nel mio punto di vista modesto, misinterpret molto spesso l'assenza relativa dei nostri valori politici personali nel sistema politico come unjust, questo è errato, egoista ed a spesso cronometra l'elitista. La democrazia per natura presuppone che ci sono altri nel polity che avrà viste differenti che quello dei nostri propri.

La nostra democrazia è giovane, fragile e necessitante ulteriore consolidamento, la nostra nazione ora sta consolidando soltanto una nuova coltura politica e i fracas occasionali dispari devono essere condannati ma soddisfiamo vedono tali casi tramite gli obiettivi di destra.

SWAPO dovrebbe e farà la relativa parte per difendere i guadagni della nostra liberazione ma in modo da altri, i pali hanno riguardante noi tutti.

Unsere Werte zu verteidigen ist ein kategorischer Imperativ .....
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Nangola Mbumba sagte eine profundeste Sache an der neuen SWAPO Parteisammlung, als er unter anderem sagte, daß es keins Wesen gibt, das ein Monopol für Sein intelligent hat. Ich wurde an diese eher erklärende Behauptung heute morgen (Montag, der 15. von September 2008) beim Hören zu Hon Nora Verfolgung Wartungstafel (KABELJAU) auf dem Erscheinen des guten Morgens (Namibia) erinnert.

Die Behauptung, die von ihr gebildet wurde, zu mir angedeutet, daß sie ansah, daß SWAPO auf einigen Niveaus und seinen Ausfällen in bezug auf die Implementierung der Beschaffenheit und der Verdichtung der Demokratie in der mit Absicht ausgefallen war.

Dieses ist keine schwierige Angelegenheit, zum der Ausgabe mit zu nehmen, so tue ich so kurz ohne viel Aufheben und Fachsprache drängelnd. Es liegt auf der Hand, daß diese Aussage gegen den Hintergrund der Opposition Hyperbel eingestellt wird und ohne Hinweise auf einem objektiven Maß der relevanten Werkzeuge für das Analysieren dieses abgegeben wurde; betrachten Sie, daß Afrika überfluss hat mit verschiedenen Massen an diesem Respekt ist. Betrachten Sie auch, daß die grundlegendste Grundlage immer in unserem Hinweis auf uns selbst und in unserem Verhältnis zum Zustand, ein reverence zur Beschaffenheit und dann zweitens zu anderem Gesetz erstens sein sollte, die meisten Sachen anders als die, die in unserem Gesetz sind willkürliche Betrachtungen kodifiziert werden.

Sie erkennt stumpf, daß die Namibian Beschaffenheit ein angemessenes und gutes Instrument ist und daß sie die Rechte der Bürger dieses Landes einschließt. Jedoch fällt die Behauptung, daß die relevante Bestimmung in bezug auf das selbe absichtlich nicht an ist trügerisch und leer von der Logik gehaftet werden und fest in das Ambit der polemischen Hyperbel. Als ehrliche „Verteidiger“ des Gesetzes, der Gerechtigkeit und der Demokratie, warum man dann nicht das Gesetz in den Gerichten verteidigt. Und suchen Sie die notwendige zugelassene Entschädigung?

Es ist nicht meine Weise, zum des Bezuges auf die Vergangenheit
in analysieren der werdenden Herausforderungen durchweg zu nehmen, aber in vielen Fällen müssen wir feststellen, daß es eine stichhaltige logische Grundlage für solche Argumente bei der ungeraden Gelegenheit gibt und diese Ausgabe ein typischer Fall ist. Demokratische Ideale für Führer und die gewöhnlichen Bürger nehmen Jahre und Erzeugungen, um sich zu verschanzen. So ist es nicht im Namibian Fall ungerade, daß wir Skirmishes haben. Es ist lediglich der Blödsinn, zum zu sagen, daß SWAPO nicht befestigte Demokratie in Namibia hat. An erster Stelle, während es vorausgesetzt daß SWAPO ist, da die Partei in der Regierung eine Hauptrolle hat, zum in dieser Bemühung zu spielen, ist es äußerst sinnlos, dann zu sagen, daß der Ausfall der Demokratie die Störung von SWAPO ist.

Vor kurzem in den USA während des „zweistufigen“ Texas sowie im Philadelphia demokratischen Primär, gab es viel Uproar auf dem Prozeß seine Gerechtigkeit und Ausdehnungen der Wählereinschüchterung entstanden, sogar Fälle vom Betrügen und tatsächliches, kämpfend, wo notiert. Vor kurzem in Arkansas, wurde das demokratischen Zustand-Vorsitzende der Partei geschossen und tötete außerhalb der Zustand-Hauptsitze der Parteien, in einem Angriff, der groß gesehen wurde, politisch motiviert zu werden. Betrachten Sie dieses gegen den Hintergrund, den sogar in einer Nation, die eine der ältesten liberalen Demokratien der Welt ist, wir bei der Gelegenheit reagieren in einer nicht angebrachten Weise tun.

Mein Argument hier ist, nicht daß Gewalttätigkeit und Einschüchterung recht ist, aber daß es bei einem geheizten politischen Rennen auftritt. Das zweite Prädikat meiner Antithese ist, daß Namibia eine befestigte Kultur der bekämpften Politik mit Wurzeln im ärabefreiungkampf des kalten Krieges des Landes hat.

In meiner bescheidenen Ansicht interpretieren wir sehr häufig das relative Fehlen unseren persönlichen politischen Werten im politischen System fehl, wie unjust, ist dieses falsch egoistisch, und an häufig setzt Zeit Elitären fest. Demokratie durch seine Natur setzt voraus, daß es andere in der Staatsverwaltung gibt, die unterschiedliche Ansichten als die von unseren Selbst hat.

Unsere Demokratie ist jung, zerbrechlich und mangels der weiteren Verdichtung, vereinigt unsere Nation nur jetzt eine neue politische Kultur und die ungeraden gelegentlichen fracas müssen verurteilt werden, aber lassen Sie uns gefallen sehen solches Auftreten durch die rechten Objektive.

SWAPO sollte und wird sein Teil tun, um die Gewinne unserer Befreiung zu verteidigen, aber also andere, haben die Stangen mit Nachdruck auf uns alle.

Defender nossos valores é um imperativo categorical .....
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Nangola Mbumba disse uma coisa a mais profunda no rally recente do partido de SWAPO, quando disse amongst outro, que há no one entidade que tem um monopólio para ser esperta. Eu fui lembrado desta afirmação rather dizendo esta manhã (segunda-feira, 15o setembro, 2008) ao escutar PM da perseguição de Hon Nora (BACALHAU) na mostra da manhã boa (Namíbia).

A afirmação que foi feita por ela, implicada a mim que viu que SWAPO tinha falhado em diversos níveis e em suas falhas no respeito à execução do constitution e da consolidação da democracia onde com intenção.

Esta não é nenhuma matéria complicada para fazer exame da edição com, assim eu farei assim momentaneamente sem muitos ado e jargão que jostling. É óbvio que esta indicação está ajustada de encontro ao backdrop do hyperbole da oposição e feita sem referências a uma medida objetiva das ferramentas relevantes para analisar isto; considere que África é abound com várias medidas nesse respeito. Considere também que a base a mais fundamental sempre em nossa referência a nos e em nosso relacionamento com o estado, deve ser um reverence firstly ao constitution e então secondly à outra lei, a maioria de coisas à excepção daqueles que codified em nossa lei são considerações arbitrárias.

Reconhece maçante que o constitution de Namibian é um instrumento justo e bom e que enshrines as direitas dos cidadãos deste país. Entretanto a afirmação que a provisão relevante no respeito ao mesmo não está aderida deliberadamente a é fallacious e devoid da lógica e cai firmemente no ambit do hyperbole polemic. Como o fide “defenders” de Bona da lei, da justiça e da democracia, porque então não defender a lei nas cortes. E procure o recourse legal necessário?

Não é minha maneira para fazer consistentemente a referência
ao passado na análise de desafios nascent, mas em muitos casos nós temos que realizar que há uma base lógica sadia para tais argumentos na ocasião impar e esta edição é um caso no ponto. Os ideals democráticos para líderes e os cidadãos ordinários fazem exame de anos e de gerações para entrench. Assim não é impar no exemplo de Namibian que nós temos skirmishes. É puramente hogwash para dizer que SWAPO tem não democracia entrenched em Namíbia. No primeiro lugar quando se conceder que SWAPO porque o partido no governo tem um papel principal a jogar neste esforço, é totalmente nonsensical dizer então que a falha da democracia é a falha de SWAPO.

Recentemente nos EUA durante o Texas “dois - a etapa” as well as no preliminar democrático de Filadélfia, lá era muito uproar no processo seu fairness e as incidências da intimidação do eleitor levantaram-se, mesmo casos de fazer batota e real lutando onde gravadas. Recentemente em Arkansas, o vice do estado de partido democrático - o presidente foi disparado e matou fora matrizes do estado dos partidos', em um ataque que fosse visto pela maior parte para motivated polìtica. Considere isto de encontro ao fundo que mesmo em uma nação que seja uma das democracias liberais as mais velhas do mundo, nós fazemos na ocasião reagimos em uma maneira imprópria.

Meu argumento aqui não é que a violência e a intimidação são direitas mas que ocorre no processo de uma raça política aquecida. O segundo predicado de meu antithesis é que Namíbia tem uma cultura entrenched da política antagonized com raizes no esforço do liberation da era da guerra fria do país.

Em minha vista modesta, nós misinterpret muito frequentemente a ausência relativa de nossos valores políticos pessoais no sistema político como unjust, este é errado, selfish e em frequentemente cronometra o elitista. A democracia presupposes por natureza que há outro no polity que terá vistas diferentes do que aquele do nossos próprios.

Nossa democracia é nova, frágil e na necessidade de uma consolidação mais adicional, nossa nação somente está consolidando agora uma cultura política nova e os fracas ocasionais impares devem condemned mas deixe-nos satisfazer vêem tais ocorrências através das lentes direitas.

SWAPO deve e fará sua parte para defender os ganhos de nosso liberation mas assim que outros, as estacas têm o rolamento em nós todo.

6 null
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Nangola Mbumba sade att ett mest djupsinnig ting på det nya SWAPO-partit samlar, då han sade amongst annan, att det inte finns någon en enhet som har ett monopol för att vara smart. Jag påmindes av denna snarlika träffande stund för påståendet som i morse (Måndag, 15th September, 2008) lyssnar till Hon Nora jaktMP (TORSK) på den bra showen för morgonen (Namibia).

Påståendet, som gjordes av henne som antyds till mig, att hon beskådade att SWAPO hade missat på flera, jämnar och dess fel i respekt till genomförandet av konstitutionen och befästning av demokrati var med avsikt.

Denna är ingen invecklad materia som ska tas, utfärdar med, således ska jag gör så kort utan mycket knuffas för ado och för jargong. Det är tydligt att detta meddelande är fastställdt mot bakgrunden av oppositionhyperbole och gjordes without hänvisar till till en saklig mätning av det relevant bearbetar för analysering detta; betrakta att Afrika är finnas i överflöd med olikt mäter därvidlag. Betrakta också, att den mest grundbasen i vårt hänvisar till alltid till oss själva och vårt förhållande med det statligt, bör vara ett pietet till firstly konstitutionen och därefter secondly annan lag, mest saker annan, än de, som kodas i vår lag, är godtyckliga överväganden.

Hon känner igen dully att den namibiska konstitutionen är en mässa och godan instrumenterar och att den enshrines rätterna av medborgarna av detta land. Emellertid är påståendet, att den relevant bestämmelsen i respekt till samma avsiktligt inte klibbas till, fallacious och devoid av logik och nedgångar fast i ambiten av polemisk hyperbole. Som den Bona fiden ”försvarare” av lag, rättvisa och demokrati varför därefter att inte försvara lagen i domstolarna. Och sökanden den nödvändiga lagliga tillflykten?

Det är inte mitt sätt till konsekvent gör för att hänvisa till till
förflutnan i analyseringen av begynnes utmaningar, men i många fall måste vi att realisera att det finns en solid logisk bas för sådan argument på det udda orsakar och detta utfärdar är ett fall pekar in. Demokratiska ideal både för ledare och det vanligamedborgarna tar år och utvecklingar för att befästa. Så är det inte udda i det namibiskt anföra som exempel att vi har skärmytslingar. Det är renodlat hogwash till något att säga att SWAPO inte har befäst demokrati i Namibia. I första förlägga stunder som det beviljas att SWAPO, som partit i regering har en ha som huvudämneroll som leker i denna strävan, det är utterly nonsensical till något att säga därefter att felet av demokrati är kritisera av SWAPO.

För en tid sedan i USA under Texas ”två - kliva” as well as i Philadelphia det demokratiska primärt, där var mycket kalabalik på det processaa dess opartiskhet, och förekomster av väljarehotelser uppstod, även fall av fusket och faktisk stridighet, var antecknade. För en tid sedan i Arkansas, demokratiska partit statliga last - ordföranden sköts, och dödat utanför partierna påstå högkvarter, i en attack som sågs i hög grad politiskt för att motiveras. Betrakta detta mot bakgrunden som även i en nation, som är en av världens äldsta frisinnade demokratier, vi gör på orsaka reagerar i ett olämpligt sätt.

Mitt argument här är inte att våld och hotelser är högra men att det uppstår i det processaa av en upphettad politisk race. Understödjapredikatet av min motpol är att Namibia har en befäst kultur av antagonized politik med rotar i ansträngningen för kalla krigeterabefrielsen av landet.

I mitt blygsamt beskåda, missförstår vi mycket ofta släktingfrånvaroen av vårt personliga politiskt värderar i politiskt system som orättvis, är tajmar detta fel som är själviskt och på ofta, elitisk. Demokrati vid dess very natur antar att det finns andra i polityen som ska har olikt beskådar än det av vårt eget.

Vår demokrati är barn som är bräckligt, och i behov av mer ytterligare befästning, konsoliderar vår nation endast nu en ny politisk kultur, och de udda tillfälliga fracasna måste fördömas, men låt oss behar ser sådan händelser till och med de högra linserna.

SWAPO bör och ska gör dess del för att försvara affärsvinsterna av vår befrielse, men så bör andra, har insatserna att uthärda på alla oss.

Защищать наши значения будет категорически императивом .....
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Nangola Mbumba сказало самую глубокомысленную вещь на недавнем раллие партии SWAPO, когда он сказал amongst другое, что будет no one реальность которая имеет монополию для быть франтовск. Я был reminded этого довольно говоря заверения это утро (понедельник, 15th из сентября 2008) пока слушающ к MP гоньбы Hon Нора (COD) на выставке хорошего утра (Намибии).

Заверение было сделано ей, подразумеваемое к мне что она осмотрела что SWAPO потерпело неудачу на нескольких уровней и своих отказах in respect to вставка конституции и консолидации народовластия где с целью.

Это будет никакое осложненное дело для того чтобы принять вопрос с, таким образом я сделаю настолько кратко без много ado и жаргона jostling. Оно очевидно что это заявление установлено против backdrop hyperbole противовключения и было сделано без справок к объективному измерению уместных инструментов для анализировать это; учитывайте что Африка изобилует с различными измерениями в том уважении. Учитывайте также что самой основной основой всегда в нашей справке к себе и нашем отношении с положением, должна быть reverence к firstly конституции и после этого secondly другому закону, большинств вещи за исключением тех которые составлены кодекс в нашем законе будут произвольным рассмотрением.

Она тускловато узнает что конституцией Namibian будет справедливая и хорошая аппаратура и что она enshrines права граждан этой страны. Однако заверение что уместное обеспечение in respect to эти же нарочито не придержано к fallacious и devoid логики и понижается твердо в ambit polemic hyperbole. Как добросовестные «защитники» закона, правосудия и народовластия, почему после этого не защитить закон в судах. И изыскивайте обязательно законный recourse?

Не будет моим образом последовательно для того чтобы сделать справку к
прошлому в анализировать насцентных возможностей, но in many cases мы должны осуществить что будет ядровая логически основа для таких аргументов на сверхсчетном случае и этот вопрос один случай в пункте. Демократические ideals как для руководителей, так и для обычных граждан принимают леты и поколения для того чтобы укрепить. Так оно не сверхсчетно в примере Namibian что мы имеем стычки. Будет чисто hogwash для того чтобы сказать что SWAPO имеет не entrenched народовластие в Намибии. Во-первых пока она granted that SWAPO по мере того как партия в правительстве имеет главную роль, котор нужно сыграть в этой работе, она дотла nonsensical для того чтобы сказать после этого что отказом народовластия будет недостаток SWAPO.

Недавн в США во время Texas «2 - шагом» также, как в главным образом Philadelphia демократическое, там был много содом на процессе свой fairness и падения застращивания избирателя возникли, даже случаи обжуливать и фактическое воюющ где после того как они записаны. Недавн в Арканзасе, недостаток положения демократической партии - руководитель был снят и убил вне штабы положения партий', в нападении которое больш было увидены, что политически было motivated. Рассматривайте это против предпосылки даже в нации одним из народовластий мира самых старых либеральных, мы делаем на случае реагируем в неуместном образе.

Мой аргумент здесь не что расправа и застращивание правы но что оно происходит in the process of нагретая политическая гонка. Второе сказуемый моего антитезиса что Намибия имеет entrenched культуру антагонизированной политики с корнями в освободительной борьбе эры холодной войны страны.

В моем скромном взгляде, мы очень часто неверно истолковываем относительное отсутствие наших личных политических значений в политическом строе как неправосудно, это неправильно, шкурно и на часто приурочивает elitist. Народовластие своей очень природой предполагает что другие в polity будет иметь различные воззрения чем то из наших.

Наше народовластие молодо, утло и in need of более дальнеишая консолидация, наша нация только теперь консолидирует новую политическую культуру и сверхсчетные случайные fracas необходимо засудить но препятствуйте нам угодить те такие возникновения через правые объективы.

SWAPO и сделает свою часть для того чтобы защитить увеличения нашего высвобождения но поэтому другие, колья имеют bearing on мы все.

Het verdedigen van onze waarden is een categorische verplichting .....
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Nangola Mbumba zei een diepgaandste ding bij de recente SWAPO partijverzameling, toen hij onder andere zei, dat er no one entiteit is die een monopolie voor slim het zijn heeft. Ik werd herinnerd aan deze eerder het vertellen bewering vanochtend (Maandag, vijftiende van September, 2008) terwijl het luisteren aan Hon toont Nora Chase MP (COD) op de Goede Ochtend (Namibië).

De bewering die door haar werd gemaakt, impliciet aan me die zij bekeek dat SWAPO bij verscheidene niveaus en zijn mislukkingen wat betreft de implementatie van de grondwet en de consolidatie van democratie waar met bedoeling had ontbroken.

Dit is geen ingewikkelde kwestie om kwestie met te nemen, dus zal ik dit kort zonder veel ado en jargon het verdringen doen. Het is duidelijk dat deze verklaring tegen de achtergrond van oppositiehyperbool wordt geplaatst en zonder verwijzingen naar een objectieve meting van de relevante hulpmiddelen om dit te analyseren afgelegd; ben van mening dat Afrika rijk is met diverse maatregelen in dat opzicht is. Ben ook van mening dat de meest fundamentele basis altijd in onze verwijzing naar ons en onze verhouding met de staat, reverence zou moeten zijn ten eerste de grondwet en toen ten tweede andere wet, de meeste dingen buiten die die in onze wet worden vastgelegd willekeurige overwegingen is.

Zij erkent saai dat de Namibian grondwet een eerlijk en goed instrument is en dat het de rechten van de burgers van dit land vastlegt. Nochtans de bewering de relevante voorziening wat betreft het zelfde doelbewust niet waarwordt aangehangen is misleidend en verstoken van logica en valt stevig in het gebied van polemic hyperbool. Als Bonafide „verdedigers“ van wet, rechtvaardigheid en democratie, waarom toen de wet in de hoven niet verdedigen. Streef en naar de noodzakelijke wettelijke toevlucht?

Het is niet mijn manier verwijzing naar het verleden
in constant om te maken van ontluikende uitdagingen analyseren, maar in veel gevallen moeten wij realiseren dat er een correcte logische basis voor dergelijke argumenten bij de oneven gelegenheid is en deze kwestie één goed voorbeeld is. Democratische ideals zowel voor leiders als de gewone burgers vergen te verschansen jaren en generaties zich. Zo is het niet oneven in de Namibian instantie dat wij schermutselingen hebben. Het is zuiver hogwash om te zeggen dat SWAPO geen democratie in Namibië heeft verschanst. In de eerste plaats terwijl het wordt verleend dat SWAPO als partij in overheid een belangrijke rol te heeft hebben in deze inspanning, is het volkomen onzinnig om dan te zeggen dat de mislukking van democratie de fout van SWAPO is.

Onlangs in de V.S. tijdens Texas „In twee stappen“ evenals in Democratische Primair van Philadelphia, waren er veel uproar op het proces zijn billijkheid en de weerslag van kiezersintimidatie deed zich voor, zelfs gevallen om te bedriegen en daadwerkelijk bestrijdend waar geregistreerd. De de Staat van de Democratische Partij Ondeugd onlangs in van Arkansas, - de voorzitter was ontsproten en werd gedood buiten hoofdkwartier van de de partijen het' staat, in een aanval die grotendeels politiek werd gezien worden gemotiveerd. Overweeg dit tegen de achtergrond die zelfs in een natie die één van de oudste liberale democratieën is van de wereld, wij bij de gelegenheid reageren op een ongepaste manier doen.

Mijn argument is hier niet dat het geweld en de intimidatie juist zijn maar dat het tijdens een verwarmde politieke race voorkomt. Het tweede predikaat van mijn antithese is dat Namibië een verschanste cultuur van tegengewerkte politiek met wortels in de de bevrijdingsstrijd van de koude oorlogsera van het land heeft.

Naar mijn bescheiden mening, interpreteren wij zeer vaak het relatieve ontbreken van onze persoonlijke politieke waarden in het politieke systeem verkeerd onrechtvaardig, is dit verkeerd, egoïstisch en bij vaak tijdenelitaire persoon. De democratie veronderstelt door zijn aard dat er anderen in polity zijn die verschillende meningen dan dat van ons zal hebben.

Onze democratie is jong, breekbaar en met behoefte aan verdere consolidatie, consolideert onze natie slechts nu een nieuwe politieke cultuur en oneven occasionele fracas moet worden veroordeeld maar liet ons dergelijk voorkomen door de juiste lenzen gelieve te zien.

Indien SWAPO zou moeten en zal zijn deel de aanwinsten van onze bevrijding doen verdedigen maar zo anderen, de staken het dragen van op ons allen hebben.

يدافع قيمنا لازمة [كتغريك] .....
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
قال [ننغلا] [مبومبا] شيء عميقة أكثر في الأخيرة [سوبو] حزب إستجماع, عندما هو قال [أمونغست] أخرى, أنّ هناك [ب] [نو ون] ذاتية أنّ يتلقّى إحتكار ل يكون ذكيّة. أنا كان ذكّرت من هذا بالأحرى يقول تأكيد هذا صباح (يوم الإثنين, ال [15ث] من سبتمبر - أيلول, 2008) بينما يستمع إلى [هون] نورا مطاردة [مب] (سمك قدّ) على الجيّدة صباح (نميبيا) عرض.

التأكيد أنّ كان جعلت ب ه, يتضمّن إلى ي أنّ شاهد هو أنّ [سوبو] كان قد [فيلد] في عدّة مستويات وإخفاقاته [إين رسبكت تو] التزويد من الدستور وتعزيز الديموقراطيّة حيث مع قصد.

هذا ما من أمر معقّدة أن يأخذ إصدار مع, لذلك سيتمّ أنا هكذا بإيجاز دون كثير ضجة ورطانة يصطدم. هو واضحة أنّ ثبتت هذا بيان ضدّ الإطار من معارضة غلو وكان جعلت دون مراجع إلى قياس موضوعيّة من الأدوات موافقة ل يحلّل هذا; اعتبرت أنّ إفريقيا يتوافر مع إجراءات مختلفة في أنّ إحترام. اعتبرت أيضا أنّ الأساس أساسيّة أكثر دائما في مرجعنا إلى بنفسي وعلاقتنا مع الدولة, سوفت كنت توقير إلى أوّلا الدستور وبعد ذلك ثانيّا أخرى قانون, كثير أشياء غير أنّ أنّ يكون نسّقت في قانوننا يكون إعتبارات اعتباطيّة.

هو في تهاون يميّز أنّ [نميبين] دستور عادلة وجهاز جيّدة وأنّ يدّخر هو الحقوق من المواطنات من هذا بلد. مهما التأكيد أنّ لا يلتصق الإحتياط موافقة [إين رسبكت تو] ال نفس عمدا إلى مغالطة وخلو من منطق ويسقط بشدّة في المجال من غلو جدليّة. ك [بونا فيد] "مدافعات" من قانون, عدل وديموقراطيّة, لما بعد ذلك لا دافعت القانون في المحاكم. وبحثت الضروريّة جائز استعانة?

هو ليس طريقتي أن باستمرار جعلت مرجع إلى
الماض في ال [أنلز] من تحديات حديث التّولّد, غير أنّ [إين مني كسس] نحن يضطرّ حقّقت أنّ هناك أساس صحيحة منطقيّة ل هذا حجات على المناسبة غريبة وهذا إصدار واحدة [كس ين بوينت]. يأخذ مثل أعلى ديموقراطيّة على حدّ سواء لزعيمات والمواطنات عاديّة سنون وأجيال أن يطوّق. هكذا ليس هو غريبة في [نميبين] مثال أنّ نحن نتلقّى مناوشات. هو بصفاء [هوغوش] أن يقول أنّ يتلقّى [سوبو] لا ديموقراطيّة محصّنة في نميبيا. في المكان أولى بينما هو يكون [غرنتد ثت] [سوبو] بما أنّ الحزب في حكومة يتلقّى دور كبريات أن يلعب في هذا جهد, هو تماما [نونسنسكل] أن يقول بعد ذلك أنّ الإخفاق الديموقراطيّة الخطأ ال [سوبو].

مؤخّرا في ال [أوسا] أثناء تكساس "[توو-ستب]" [أس ولّ س] في فيلادلفيا ديموقراطيّة أوّليّة, كان هناك كثير صخب على العملية إنصافه وحدوثات من مقترعة تخويف نشأوا, حتّى حالات من يخادع وحقيقيّة يتنازع حيث يسجّل. مؤخّرا في أركنساس, الديموقراطيّة حزب دولة قذفت [فيس-شيرمن] كان وقتل خارج الأحزاب' دولة مقرّ رئيسيّ, في هجوم أنّ كان كثيرا رأيت أن يكون سياسيّا حثثت. اعتبرت هذا ضدّ الخلفيّة أنّ حتّى في أمة أنّ يكون واحدة من العالم ديموقراطيّات قديمة ليبراليّ, نحن نتمّ على المناسبة يتجاوب في طريقة غيرمناسب.

ليس حجتي هنا أنّ عنف وتخويف صحّ غير أنّ أنّ هو يقع خلال يسخّن جنس سياسيّة. الثاني مسند من نقيض الأطروحتي أنّ يتلقّى نميبيا ثقافة محصّنة من يعارض سياسة مع جذور في الحرب باردة عصر تحرير كفاح من البلد.

في منظرتي متواضعة, يسيء نحن جدّا غالبا الغياب نسبيّة من قيمنا شخصيّة سياسيّة في النظامة سياسيّة بما أنّ جائرة, هذا خاطئة, أنانيّة وفي غالبا يوقّت نخبوية. يفترض ديموقراطيّة بطبيعته جدّا أنّ هناك أخرى في ال [بوليتي] أنّ سيتلقّى منظرات مختلفة من أنّ من نا خاصّة.

ديموقراطيّتنا شابّة, هشّة وبموجب تعزيز بعيد, يعزّز أمتنا فقط الآن ثقافة جديدة سياسيّة والحالة شجار غريبة عرضيّة ينبغي كنت أدنت غير أنّ تركتنا سررت يرى هذا بروز من خلال ال صحّ عدسات.

[سوبو] سوفت وسيتمّ جزءه أن يدافع الأرباح من تحريرنا غير أنّ لذلك سوفت أخرى, يتلقّى الأوتاد [برينغ ون] نا كلّ.